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X28n0586_p0230b03║   
X28n0586_p0230b04║   天台三大部補注卷第六 　　(妙經　文句　文句記)
X28n0586_p0230b05║   
X28n0586_p0230b06║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X28n0586_p0230b07║   記云 大種所起
X28n0586_p0230b08║   　新譯諸論皆云 大種即四大種也今之 音聲即色
X28n0586_p0230b09║   　大種是故云 也亦如小乘發智論說如來咽喉微
X28n0586_p0230b10║   　妙大種從此能生妙語音聲婆沙問曰何 名大種
X28n0586_p0230b11║   　答大而是種故名大種如言大地及大王等能減
X28n0586_p0230b12║   　能增能損能益是為種義體相形量徧諸方域能
X28n0586_p0230b13║   　成大事 是為大義金光 明亦云 水火風種散滅壞
X28n0586_p0230b14║   　時。
X28n0586_p0230b15║   難陀持戒如止觀第四記
X28n0586_p0230b16║   　前 已指引今更不云 。
X28n0586_p0230b17║   經云 盡諸苦際
X28n0586_p0230b18║   　婆沙問云 苦際為在苦中為在苦外若在苦中不
X28n0586_p0230b19║   　應言苦際若在苦外世 間現喻云 何 通耶猶如金
X28n0586_p0230b20║   　籌初 中後等皆悉是金苦亦如是初 中後等皆悉
X28n0586_p0230b21║   　是苦何 名苦際耶答曰或有說者阿羅漢最後陰
X28n0586_p0230b22║   　是苦際或云 滅盡涅槃是苦際最後陰是苦際者
X28n0586_p0230b23║   　更不生苦故不與苦相續故不造苦因故滅盡涅
X28n0586_p0230b24║   　槃與現喻相違者此不須通以 三藏中不云 此故。
X28n0586_p0230c01║   記云 若例 聲聞須明行相
X28n0586_p0230c02║   　逆順推見愛十二 因緣具 如四念處中。
X28n0586_p0230c03║   以 小乘中無十方佛
X28n0586_p0230c04║   　若準大論引阿含云 東方世 界有無量等是故小
X28n0586_p0230c05║   　乘亦不言有亦不言無若言有者眾生懈怠不求
X28n0586_p0230c06║   　度故大論又說聲聞但 於一 佛身心見十方佛菩
X28n0586_p0230c07║   　薩乃於無量佛土中念十方佛若薩婆多云 無十
X28n0586_p0230c08║   　方佛若僧 祇中說有十方佛若成實論云 一 世 界
X28n0586_p0230c09║   　無多世 界有當知此皆所計不同耳今以 大小對
X28n0586_p0230c10║   　辨小乘中則 無大乘中則 有。
X28n0586_p0230c11║   又見佛子故云 見
X28n0586_p0230c12║   　準經合云 於此悉見又覩諸佛故云 見矣。
X28n0586_p0230c13║   殑伽 河
X28n0586_p0230c14║   　殑其升切經云 恒沙或云 恒迦河又云 強伽 河此
X28n0586_p0230c15║   　云 天堂來以 西竺外書云 本入 摩醯首羅天頂從
X28n0586_p0230c16║   　耳中流出地上以 此天化身在雪山頂故作此云
X28n0586_p0230c17║   　以 見從高處來乃云 天堂來也今且順彼之 說是
X28n0586_p0230c18║   　故云 也。
X28n0586_p0230c19║   信 度河
X28n0586_p0230c20║   　亦言辛頭河此云 驗河也。
X28n0586_p0230c21║   縛芻河
X28n0586_p0230c22║   　亦言博叉河此云 生丹 河也。
X28n0586_p0230c23║   徙多河
X28n0586_p0230c24║   　亦言私多又言悉陀或言私陀此云 冷河也。
X28n0586_p0231a01║   經云 金銀珊瑚
X28n0586_p0231a02║   　大論云 金出山沙石赤銅中銀出燒石中珊瑚珠
X28n0586_p0231a03║   　名也說文云 生海中其色赤。
X28n0586_p0231a04║   真珠摩尼
X28n0586_p0231a05║   　大論云 真珠出魚腹中竹中蛇腦中摩尼亦云 末
X28n0586_p0231a06║   　尼此翻離垢。
X28n0586_p0231a07║   硨磲碼碯
X28n0586_p0231a08║   　硨磲色青白碼碯色或白或青如馬之 腦故以 為
X28n0586_p0231a09║   　名後人或加 石或加 玉而作耳。
X28n0586_p0231a10║   金剛 諸珍
X28n0586_p0231a11║   　天竺國金生剛 中百鍊不銷可以 切玉也。
X28n0586_p0231a12║   車乘
X28n0586_p0231a13║   　乘字去聲此方乃夏后氏奚仲 所作即輿輪之 都
X28n0586_p0231a14║   　名也車齒邪切舍也行者所處舍也又居音言以
X28n0586_p0231a15║   　居人也乘駕也載也。
X28n0586_p0231a16║   輦輿
X28n0586_p0231a17║   　輦說文云 輓車也人在前 引之 也古者卿大夫所
X28n0586_p0231a18║   　乘自漢已來天子乘之 天子皇后所乘車曰輦也
X28n0586_p0231a19║   　輿與庶與諸二 切說文云 車輿也有輪曰車無輪
X28n0586_p0231a20║   　曰輿今車輿形別 制 於古也或謂玉篇云 眾也載
X28n0586_p0231a21║   　也舉也多也。
X28n0586_p0231a22║   欄楯
X28n0586_p0231a23║   　攔釣攔也遮也楯攔檻也縱曰攔橫曰楯。
X28n0586_p0231a24║   華蓋
X28n0586_p0231b01║   　華胡瓜切黃帝與蚩尤戰于涿鹿之 野有五 色雲
X28n0586_p0231b02║   　氣金枝玉葉止於帝上有華葩之 象因而作於華
X28n0586_p0231b03║   　蓋焉華亦呼瓜切西竺暑熱人多持蓋皆以 華而
X28n0586_p0231b04║   　飾之 諸經或云 幢旛華蓋斯之 謂也。
X28n0586_p0231b05║   軒飾
X28n0586_p0231b06║   　安車也以 皮物而莊飾之 即軒車也。
X28n0586_p0231b07║   記云 具 出其相如止觀第二 記
X28n0586_p0231b08║   　諸大乘經及首楞嚴大品大論皆明六 度如大品
X28n0586_p0231b09║   　相攝品云 樓那白佛我今欲說菩薩之 行佛言隨
X28n0586_p0231b10║   　汝意說樓那於是廣明六 度更互 相攝六 六 三十
X28n0586_p0231b11║   　六 度等故云 或以 施為名說諸波羅蜜乃至或以
X28n0586_p0231b12║   　般若為名說諸波羅蜜又攝大乘論互 顯章大瓔
X28n0586_p0231b13║   　珞無斷品並 與首楞嚴意同。
X28n0586_p0231b14║   經云 而被法服
X28n0586_p0231b15║   　被平義切服也覆也。
X28n0586_p0231b16║   記云 龍得一 縷牛角一 觸
X28n0586_p0231b17║   　海龍王經龍王白佛如此海中無數種龍有四金
X28n0586_p0231b18║   　翅常來食之 願佛擁護令得安隱於是世 尊脫身
X28n0586_p0231b19║   　皁衣告龍王云 汝取是衣分與諸龍皆令周徧於
X28n0586_p0231b20║   　中有值一 縷之 者金翅鳥王不能觸犯持禁戒者
X28n0586_p0231b21║   　所願必得法苑中引悲華經文釋迦如來昔於寶
X28n0586_p0231b22║   　藏佛所願云 成佛之 時袈裟所感五 種功 德如今
X28n0586_p0231b23║   　記中引者略同。
X28n0586_p0231b24║   文句云 初 禪一 品乃至九品
X28n0586_p0231c01║   　禪波羅蜜云 修 諸禪時有下中上三品離三為九
X28n0586_p0231c02║   　品淺深若細論者有無量品禪禪皆然。
X28n0586_p0231c03║   修 羅琴
X28n0586_p0231c04║   　大論云 法身菩薩化無量身度生說法而菩薩心
X28n0586_p0231c05║   　無所分別 如修 羅琴常自出聲隨意而作無能彈
X28n0586_p0231c06║   　者又緊那羅所彈之 琴閻浮檀金華葉莊嚴善淨
X28n0586_p0231c07║   　業報之 所造作彈時聲徧三千世 界宣說無生寂
X28n0586_p0231c08║   　滅之 法。
X28n0586_p0231c09║   記云 四降魔相及八 魔十魔等如止觀第八 記
X28n0586_p0231c10║   　三藏初 伏四魔坐道場破煩惱魔又得法性身破
X28n0586_p0231c11║   　陰魔此兩共破死魔樹下得不動 三昧破天子魔
X28n0586_p0231c12║   　通教初 得無生忍至六 地得菩提道如前 八 地道
X28n0586_p0231c13║   　觀雙流是不動 三昧破天子魔兩處聲聞只破三
X28n0586_p0231c14║   　魔別 教十住 已破界內四魔初 地分得菩提破煩
X28n0586_p0231c15║   　惱魔分得法身破陰魔分得赤色三昧破天子魔
X28n0586_p0231c16║   　圓教初 住 俱 破八 魔得菩提道破煩惱魔乃至妙
X28n0586_p0231c17║   　覺永盡言四魔者煩惱魔陰魔死魔天子魔此約
X28n0586_p0231c18║   　界內而說若約界外者分段諸魔悉過唯有無常
X28n0586_p0231c19║   　等四倒此是界外煩惱魔煩惱魔故即有無等等
X28n0586_p0231c20║   　色即是界外陰魔陰魔故即有死魔三賢十聖住
X28n0586_p0231c21║   　果報而無第六 天子魔但 以 赤色三昧未究竟名
X28n0586_p0231c22║   　天子魔耳凡界內名至界外者並 是義立故赤色
X28n0586_p0231c23║   　三昧觀於他化自在天有破彼天有三惑未盡故
X28n0586_p0231c24║   　通為天子魔此謂八 魔也十魔者華嚴云 一 陰魔
X28n0586_p0232a01║   　生諸取故二 煩惱魔生雜染故三業魔能障礙故
X28n0586_p0232a02║   　四心魔起高慢故五 死魔捨生處故六 天魔自憍
X28n0586_p0232a03║   　縱故七善根魔恒執取故八 三昧魔久 耽味故九
X28n0586_p0232a04║   　善知識魔起著心故十菩提法智魔常不捨故。
X28n0586_p0232a05║   經云 處林放光
X28n0586_p0232a06║   　處字上聲前 獨處閑靜常處空閑皆上聲以 至下
X28n0586_p0232a07║   　文準義思之 。
X28n0586_p0232a08║   記云 華嚴如止觀第七記引
X28n0586_p0232a09║   　舊譯華嚴經云 又放光 明名無慳彼光 覺悟除貪
X28n0586_p0232a10║   　惜又放光 明名清涼彼光 覺悟毀禁者又放光 名
X28n0586_p0232a11║   　忍莊嚴彼光 覺悟嗔恚者又放光 明名轉勝彼光
X28n0586_p0232a12║   　覺悟懈怠者又放光 明名寂靜彼光 覺悟亂 意者
X28n0586_p0232a13║   　又放光 名慧莊嚴彼光 覺悟愚癡者然止觀第七
X28n0586_p0232a14║   　記但 引思益蒙光 得益之 相耳未見引華嚴此文
X28n0586_p0232a15║   　後人請尋輔行又云 地持六 度各九者六 度皆云
X28n0586_p0232a16║   　一 自性二 一 切三難四一 切門五 善人六 一 切行
X28n0586_p0232a17║   　七除惱八 此世 他世 九清淨九名雖同但 以 施等
X28n0586_p0232a18║   　簡之 則 成六 度各九却不見說蒙光 得益更請尋
X28n0586_p0232a19║   　之 。
X28n0586_p0232a20║   未甞睡眠如止觀第四記
X28n0586_p0232a21║   　經中既云 未甞睡眠此必須指棄五 蓋中棄睡眠
X28n0586_p0232a22║   　文也心神昏昏為睡六 識闇塞四支倚放為眠大
X28n0586_p0232a23║   　論云 眠為大闇無所見日日欺誑奪人明亦如臨
X28n0586_p0232a24║   　陣白刃 間如共毒蛇同室睡故知不指調五 事 中
X28n0586_p0232b01║   　調眠之 事 也次文云 那律等如第四記者前 通序
X28n0586_p0232b02║   　中已具 引彼注之 。
X28n0586_p0232b03║   經云 惡罵捶打
X28n0586_p0232b04║   　捶之 藥切打音頂以 杖而擊之 謂也。
X28n0586_p0232b05║   記云 五 蓋如止觀第四卷
X28n0586_p0232b06║   　一 貪欲二 嗔恚三睡眠四掉悔五 疑通稱蓋者覆
X28n0586_p0232b07║   　也蓋覆纏緜心神昏闇使定慧不明者也。
X28n0586_p0232b08║   大乘頓制 何 論楞伽 前 後制 耶
X28n0586_p0232b09║   　大乘頓制 即梵網云 夫食肉者斷大慈悲性種子
X28n0586_p0232b10║   　若食肉者得無量罪楞伽 前 制 即鹿苑施小但 開
X28n0586_p0232b11║   　三種淨肉耳餘不得食也楞伽 後制 即涅槃所禁
X28n0586_p0232b12║   　也釋籤第十引楞伽 中大慧問佛外道尚遮不許
X28n0586_p0232b13║   　食肉何 況如來大悲含育而許自他令食肉耶若
X28n0586_p0232b14║   　大乘中梵網已制 猶作此說當知楞伽 四含之 後
X28n0586_p0232b15║   　為漸制 之 始下佛答中乃云 菩薩不應食肉故知
X28n0586_p0232b16║   　仍存小教中開今謂釋籤其文恐誤何 者楞伽 經
X28n0586_p0232b17║   　中佛答大慧經文具 云 一 切諸肉有無量緣菩薩
X28n0586_p0232b18║   　於中當生悲愍不應食之 所謂眾生從無始來生
X28n0586_p0232b19║   　死輪迴曾作父母兄 弟眷屬云 何 於中而取食之
X28n0586_p0232b20║   　乃至云 我若聽許聲聞食肉我則 非是住 慈心者
X28n0586_p0232b21║   　大慧我於諸處說遮千種許三種者是漸禁斷令
X28n0586_p0232b22║   　其修 學今此經中自死他殺凡是肉者一 切悉斷
X28n0586_p0232b23║   　大慧我不曾許弟子食肉亦不現許亦不當許大
X28n0586_p0232b24║   　慧凡是肉者於出家人悉是不淨若有癡人謗言
X28n0586_p0232c01║   　如來聽許食肉亦自食者當知是人惡業所纏必
X28n0586_p0232c02║   　當永墮不饒益處大慧二 乘菩薩尚唯法食豈況
X28n0586_p0232c03║   　如來乃至偈中云 食肉無慚愧生生常顛狂諸佛
X28n0586_p0232c04║   　及菩薩二 乘所嫌惡象腋與大雲涅槃勝鬘等及
X28n0586_p0232c05║   　此楞伽 經我皆制 斷肉先說見聞疑已斷一 切肉
X28n0586_p0232c06║   　十卷楞伽 四卷楞伽 與此大同但 是其文有廣略
X28n0586_p0232c07║   　耳故知釋籤判 於楞伽 但 制 菩薩仍存小教中開
X28n0586_p0232c08║   　者誤矣大經第四四相品云 從今日始不聽聲聞
X28n0586_p0232c09║   　弟子食肉若受檀越信 施之 時應觀是肉如子肉
X28n0586_p0232c10║   　想迦葉問云 如來何 故先聽比丘食三淨肉佛言
X28n0586_p0232c11║   　是三淨肉隨事 漸制 迦葉又問若不食肉者五 種
X28n0586_p0232c12║   　牛味乳 酪等亦不應受佛言佛所制 戒各有異意
X28n0586_p0232c13║   　異意故聽食三種淨肉異想故一 切悉斷及自死
X28n0586_p0232c14║   　者是故我從今日制 諸弟子不得復食一 切肉也
X28n0586_p0232c15║   　若乞食時得雜肉食當以 水洗令與肉別 但 使無
X28n0586_p0232c16║   　味然後可食由是而知但 是大乘咸制 三乘不應
X28n0586_p0232c17║   　食肉非謂楞伽 但 制 藏通菩薩而許二 乘之 開也
X28n0586_p0232c18║   　然楞伽 是方等所收而文指於涅槃經者此是後
X28n0586_p0232c19║   　分之 意耳又大經云 佛先聽食五 種牛味及以 油
X28n0586_p0232c20║   　蜜又云 我唯聽食五 種味等聽著革屣憍奢耶衣
X28n0586_p0232c21║   　我說四大無有壽命若有經律作此說者是名佛
X28n0586_p0232c22║   　說若不爾者則 是魔說又楞嚴中斷五 牛味故云
X28n0586_p0232c23║   　若諸比丘不服東方絲綿絹帛靴履裘毳乳 酪醍
X28n0586_p0232c24║   　醐如是比丘於世 真脫不游三界何 以 故服其身
X28n0586_p0233a01║   　分皆為彼緣又大經云 我滅度後聲聞弟子愚癡
X28n0586_p0233a02║   　破戒乃云 如是大涅槃經非佛所說是六 師說所
X28n0586_p0233a03║   　以 者何 一 切諸佛悉說無常無我等法若言諸法
X28n0586_p0233a04║   　常樂我淨云 何 當是佛之 所說諸佛菩薩不制 弟
X28n0586_p0233a05║   　子斷五 牛味及以 食肉六 師不聽食五 牛味及以
X28n0586_p0233a06║   　脂血若斷是者云 何 當是佛之 正典 由是而知涅
X28n0586_p0233a07║   　槃楞嚴諸大乘經並 皆不許食五 牛味然楞嚴經
X28n0586_p0233a08║   　亦是方等之 後分耳如下具 辨此方南岳思大禪
X28n0586_p0233a09║   　師南山律師並 皆不服絲綿絹帛南山歎云 唯有
X28n0586_p0233a10║   　南岳慈行可歸言三種淨肉者小乘毗尼並 云 不
X28n0586_p0233a11║   　見為我殺不聞為我殺不疑為我殺皆得食也若
X28n0586_p0233a12║   　楞嚴云 五 種淨肉者於前 三上更加 自死及以 鳥
X28n0586_p0233a13║   　殘是為五 也若涅槃云 九種淨肉者於前 三中各
X28n0586_p0233a14║   　有根本前 後方便 而為九也況復經云 悉我神力
X28n0586_p0233a15║   　之 所化成斯乃鹿苑諸比丘得三五 淨肉悉是如
X28n0586_p0233a16║   　來神力 化作非的食于眾生身分矣良以 小根未
X28n0586_p0233a17║   　任頓制 故以 方便 而接引耳。
X28n0586_p0233a18║   迦葉袈裟直十萬兩金
X28n0586_p0233a19║   　阿含經云 摩訶迦葉欲出家時選擇家中最下衣
X28n0586_p0233a20║   　裳得一 獘衣其價 猶直十萬兩金即便 取之 作僧
X28n0586_p0233a21║   　伽 梨時彼王舍大地中間有羅羅揵陀羅羅揵陀
X28n0586_p0233a22║   　中間有多子塔迦葉於此值佛世 尊乃求出家即
X28n0586_p0233a23║   　以 此衣而為其座持以 奉佛佛即授其[(商-口)/貝]那納衣
X28n0586_p0233a24║   　大論亦云 迦葉袈裟直十萬兩金袈裟兩字既皆
X28n0586_p0233b01║   　梵音只應作加 沙而並 加 衣者人而不思也袈裟
X28n0586_p0233b02║   　此云 染從色立名耳復次應知跋難陀死衣物直
X28n0586_p0233b03║   　四十萬兩金國王大臣及諸親里各欲收取佛言
X28n0586_p0233b04║   　王賜諸臣比丘不得又如陳如於空林中入 般涅
X28n0586_p0233b05║   　槃時放牧人送衣上王王乃評之 只直五 錢更有
X28n0586_p0233b06║   　天須菩提面王比丘等因便 須知止觀補注具 引
X28n0586_p0233b07║   　天須菩提面王比丘也。
X28n0586_p0233b08║   經云 種種教詔
X28n0586_p0233b09║   　教詔兩字並 去聲呼訓也誨也告也示也。
X28n0586_p0233b10║   云 記離合不同如止觀第七記
X28n0586_p0233b11║   　如禪有願智力 開出泥滓波羅蜜有神通力 開出
X28n0586_p0233b12║   　婆羅波羅蜜如般若有道種智開出漚和俱 舍羅
X28n0586_p0233b13║   　波羅蜜有一 切種智開出闍那波羅蜜是故離則
X28n0586_p0233b14║   　有十合但 六 也。
X28n0586_p0233b15║   雖復雙泯而說而照故云 說不可說等
X28n0586_p0233b16║   　此與文句少異學者宜細詳之 。
X28n0586_p0233b17║   以 佛舍利
X28n0586_p0233b18║   　此順長行是故云 耳。
X28n0586_p0233b19║   俱 尸
X28n0586_p0233b20║   　此云 角城城有三角故也。
X28n0586_p0233b21║   經云 縱廣正等
X28n0586_p0233b22║   　縱即容切長也廣去聲橫也南北曰縱東西名廣。
X28n0586_p0233b23║   珠交露幔
X28n0586_p0233b24║   　珠交以 珠而交之 也露不覆也幔莫半切幕也在
X28n0586_p0233c01║   　傍曰帷在上曰幕幕覆也交結珠珍覆露其上也
X28n0586_p0233c02║   　諸經亦云 珠交露蓋珠交露車同其事 也。
X28n0586_p0233c03║   寶鈴和鳴
X28n0586_p0233c04║   　音樂調和也蓋以 寶為鈴音聲和調而鳴者也詩
X28n0586_p0233c05║   　云 和鈴央央是也春秋桓公 二 年左傳云 錫鸞和
X28n0586_p0233c06║   　鈴昭其聲也注云 和在衡鈴在旂動 皆有聲焉錫
X28n0586_p0233c07║   　音羊。
X28n0586_p0233c08║   記云 具 如釋籤引大經文
X28n0586_p0233c09║   　波利 質多羅此云 圓生其根入 地深五 由旬高百
X28n0586_p0233c10║   　由旬枝葉四布五 十由旬香氣周徧五 十由旬光
X28n0586_p0233c11║   　明遠照八 十由旬三十三天夏三月時在下受樂。
X28n0586_p0233c12║   文句云 倉卒
X28n0586_p0233c13║   　倉茫也大遠不明之 皃也卒暴也李陵與蘇子卿
X28n0586_p0233c14║   　書云 前 書倉卒未盡所懷論語云 造次必於是注
X28n0586_p0233c15║   　云 造次謂急遽也正義云 造次猶草木次鄭玄云
X28n0586_p0233c16║   　倉卒也皆急速迫促 之 義耳。
X28n0586_p0233c17║   踟蹰
X28n0586_p0233c18║   　行不進之 皃也若言躊躇者即猶豫之 皃也。
X28n0586_p0233c19║   猶豫之 心
X28n0586_p0233c20║   　顏氏家訓云 禮記曰定猶豫決嫌疑離騷曰心猶
X28n0586_p0233c21║   　豫而狐疑先儒 未有釋者案尸子曰五 尺犬為猶
X28n0586_p0233c22║   　說文云 隴西謂犬子為猶吾以 為人將行犬好豫
X28n0586_p0233c23║   　在人前 待人不得又來迎候如此往還至于終日
X28n0586_p0233c24║   　斯乃豫之 所以 為未定也或以 爾雅中猶如麂善
X28n0586_p0234a01║   　登木猶獸名也既聞人聲乃豫登木如此上下故
X28n0586_p0234a02║   　云 猶豫或以 為獸又多猜疑故聽河水無流水聲
X28n0586_p0234a03║   　然後乃渡今俗 中云 狐疑虎卜則 其義矣猶平聲
X28n0586_p0234a04║   　亦去聲亦作猷字亦作冘冘豫不定耳言謙光 者
X28n0586_p0234a05║   　易謙卦云 天道下濟而光 明地道卑而上行乃至
X28n0586_p0234a06║   　云 謙尊而光 卑而不可踰君子之 終也。
X28n0586_p0234a07║   釗師
X28n0586_p0234a08║   　梁南冥 寺慧釗法師也姓徐氏次師光 宅如玄籤
X28n0586_p0234a09║   　補注中委辨。
X28n0586_p0234a10║   記云 支遁
X28n0586_p0234a11║   　字道林也。
X28n0586_p0234a12║   標幟
X28n0586_p0234a13║   　幟人志切標頭上幟也通俗 文徽號曰標私記曰
X28n0586_p0234a14║   　幟謂以 絳帛等書著背上曰徽廣雅云 旛也墨子
X28n0586_p0234a15║   　云 長丈 五 廣半幅標正作幖或云 標識識音志。
X28n0586_p0234a16║   五 不男
X28n0586_p0234a17║   　生劇 妬變半解釋如下文。
X28n0586_p0234a18║   纔堪為受聲聞無作一 緣等
X28n0586_p0234a19║   　將為殺小乘戒先問十三難此五 不男即其一 矣
X28n0586_p0234a20║   　十三難者一 邊罪二 犯比丘尼三賊心四破內外
X28n0586_p0234a21║   　道五 非黃門即五 不男是六 殺父七殺母八 殺羅
X28n0586_p0234a22║   　漢九破僧 十出佛血十一 非人十二 畜生十三二
X28n0586_p0234a23║   　形有十三難不得受小乘戒若大乘戒婬男婬女
X28n0586_p0234a24║   　黃門皆得受也若有七遮逆罪亦不得受大乘戒
X28n0586_p0234b01║   　七逆即殺父殺母殺聖人殺阿闍梨出佛血殺和
X28n0586_p0234b02║   　尚破羯磨轉法輪僧 。
X28n0586_p0234b03║   經云 無量無邊
X28n0586_p0234b04║   　偈中又云 無量無數劫 般若經中須菩提白佛無
X28n0586_p0234b05║   　量無數無邊有何 等異佛言無數者名不墮數中
X28n0586_p0234b06║   　若有為性中若無為性中無量者量不可得若過
X28n0586_p0234b07║   　去若未來若現在無邊者諸法邊不可得故新譯
X28n0586_p0234b08║   　四十卷華嚴第十卷中具 說無量等數須者應尋
X28n0586_p0234b09║   　經文。
X28n0586_p0234b10║   如來應供 至世 尊
X28n0586_p0234b11║   　應字去聲舊作平呼然此十號下第二 經文句自
X28n0586_p0234b12║   　釋光 明文句引釋論云 佛是第九號輔行云 大經
X28n0586_p0234b13║   　解釋為十一 句大論合無上士與調御丈 夫以 為
X28n0586_p0234b14║   　一 句乃至世 尊為第十句涅槃疏云 成論阿含以
X28n0586_p0234b15║   　無上士與調御丈 夫合為一 號至世 尊句十號方
X28n0586_p0234b16║   　足涅槃釋論以 無上士與調御丈 夫開為二 號至
X28n0586_p0234b17║   　佛字則 十號足耳總結上十號足故為世 所尊故
X28n0586_p0234b18║   　云 世 尊此與光 明文句及輔行不同恐章安誤耳。
X28n0586_p0234b19║   記云 然釋法號須從法立如止觀第二 記
X28n0586_p0234b20║   　乘無二 智來契正境故曰如來以 無二 理徧入 諸
X28n0586_p0234b21║   　法名為應供 了 不二 智智體無偏 名正徧知知無
X28n0586_p0234b22║   　二 法互 通法界雖無來往徧入 三世 名明行足無
X28n0586_p0234b23║   　二 之 法性冥 三德名為善逝理徧一 切具 三世 間
X28n0586_p0234b24║   　解此理故名世 間解能解此理無復過上名無上
X28n0586_p0234c01║   　士解此理故能調難調調十法界名為調御了 法
X28n0586_p0234c02║   　界法名為丈 夫契此理故一 切宗仰過於三教人
X28n0586_p0234c03║   　天之 上名天人師覺此理故名之 為佛達此理故
X28n0586_p0234c04║   　而為三世 之 所宗敬名為世 尊智契法身具 法界
X28n0586_p0234c05║   　號故能垂示應身十號法應十號一 體無二 又引
X28n0586_p0234c06║   　淨名云 若我分別 此三句義窮劫 不盡證十號中
X28n0586_p0234c07║   　初 三號者此恐訛略以 彼初 號名三藐三佛陀即
X28n0586_p0234c08║   　第三號也次號名多陀阿伽 度第一 號也次號名
X28n0586_p0234c09║   　佛陀即第九號也彼經但 云 佛告阿難若我廣說
X28n0586_p0234c10║   　此三句義汝以 劫 壽不能盡受。
X28n0586_p0234c11║   十號功 德如育王經香口比丘
X28n0586_p0234c12║   　育王請僧 入 宮供 養有一 比丘名優 鉢羅年在盛
X28n0586_p0234c13║   　壯端正殊特口中乃作優 鉢羅華之 香育王自行
X28n0586_p0234c14║   　水次聞此比丘口香如是乃作念言而此比丘端
X28n0586_p0234c15║   　正年少口中含香將無不欲動 我宮人之 心乎王
X28n0586_p0234c16║   　即語云 以 水洗口洗已倍香王乃問之 久 近含此
X28n0586_p0234c17║   　香耶答云 過去有佛號曰迦葉人壽二 萬我於爾
X28n0586_p0234c18║   　時為高座法師讚歎佛法故四十九億 歲生於天
X28n0586_p0234c19║   　人不墮八 難口中恒作如此之 香育王聞已益加
X28n0586_p0234c20║   　恭敬。
X28n0586_p0234c21║   涉法師云 日能破闇等
X28n0586_p0234c22║   　慈恩亦云 日有二 能一 導明二 成熟月有二 能一
X28n0586_p0234c23║   　除熱二 清涼燈有二 能一 破闇二 傳照此顯佛能
X28n0586_p0234c24║   　導迷至覺成器根除煩惱熱得涅槃涼永破愚癡
X28n0586_p0235a01║   　化生傳法當知此說稍同涉師。
X28n0586_p0235a02║   有人云 初 句總六 句別 離七為十
X28n0586_p0235a03║   　慈恩云 初 中後為三瑜伽 論云 四文巧此云 其語
X28n0586_p0235a04║   　巧妙五 義妙此云 其義深遠六 純一 此云 純一 無
X28n0586_p0235a05║   　雜七圓滿此云 具 足八 清淨九鮮白十梵行又文
X28n0586_p0235a06║   　句中引金光 明前 心如來不思議等文出真諦翻
X28n0586_p0235a07║   　金光 明學者尋之 。
X28n0586_p0235a08║   經云 說應四諦法
X28n0586_p0235a09║   　應字平聲當也稱也法與機相當相稱義也次文
X28n0586_p0235a10║   　準此記中問云 問前 問中以 菩薩為三藏大乘三
X28n0586_p0235a11║   　藏之 後方云 種種即指二 酥今何 以 將菩薩六 度
X28n0586_p0235a12║   　答種種耶答凡諸問答乃至三意又下文中文句
X28n0586_p0235a13║   　謂之 後引一 佛但 舉開漸同記中乃云 以 中後指
X28n0586_p0235a14║   　前 初 一 佛等請後學者子細將文句及記對詳經
X28n0586_p0235a15║   　文自見其訛略也即文句及記有訛略耳記中又
X28n0586_p0235a16║   　引真諦翻頗羅墮乃婆羅門之 一 姓者若最後佛
X28n0586_p0235a17║   　未出家有八 王子豈非乃是剎利 姓耶更請思之 。
X28n0586_p0235a18║   文句云 從今得三菩提去
X28n0586_p0235a19║   　今字誤也應云 令得。
X28n0586_p0235a20║   記云 此八 子名作四對釋但 得觀心餘三全 無
X28n0586_p0235a21║   　慈恩云 一 大智大悲雙二 了 有了 空雙三進善破
X28n0586_p0235a22║   　惡雙四達偽知真雙如其次第而配對之 故此四
X28n0586_p0235a23║   　雙只是四對耳以 今家意觀此四對義同觀心若
X28n0586_p0235a24║   　乃因緣約教本迹三科則 闕故云 全 無記中又引
X28n0586_p0235b01║   　有云 金輪必不值佛等者若俱 舍中乃云 人壽八
X28n0586_p0235b02║   　萬時輪王出世 已後則 無者由身壽減眾惡增故。
X28n0586_p0235b03║   華嚴十種不出四弘如止觀第一 卷
X28n0586_p0235b04║   　止觀云 或推理發心或覩佛相發心或覩神通發
X28n0586_p0235b05║   　心或聞法發心或遊土發心或覩眾發心或見修
X28n0586_p0235b06║   　行發心或見法滅發心或見種種過發心或見他
X28n0586_p0235b07║   　受苦發心故此十種與彼華嚴其相略同華嚴云
X28n0586_p0235b08║   　或見佛相好或覩神變或聞佛說法或聽佛教誡
X28n0586_p0235b09║   　等(云 云 )。
X28n0586_p0235b10║   文句云 從六 十小下
X28n0586_p0235b11║   　越州新板從字誤為後字也。
X28n0586_p0235b12║   經云 多陀阿伽 度等
X28n0586_p0235b13║   　多陀阿伽 度此云 如來阿羅訶此云 應供 三藐三
X28n0586_p0235b14║   　佛陀此云 正徧知然今經云 燈明如來授德藏菩
X28n0586_p0235b15║   　薩記次當作佛與下文云 彌勒 菩薩釋迦牟尼佛
X28n0586_p0235b16║   　之 所授記次後作佛不亦同乎況前 明時節同亦
X28n0586_p0235b17║   　將下文五 十小劫 謂如半日例 同六 十小劫 謂如
X28n0586_p0235b18║   　食頃又舍利 弗成佛號華光 如來授堅滿菩薩記
X28n0586_p0235b19║   　次當作佛號華足安行多陀阿伽 度阿羅訶三藐
X28n0586_p0235b20║   　三佛陀故知燈明如來授德藏菩薩記次當作佛
X28n0586_p0235b21║   　即是補處成道耳今文句云 昔事 已成故言授菩
X28n0586_p0235b22║   　薩記等者此由前 文對告妙光 乃是菩薩一 往相
X28n0586_p0235b23║   　帶來此中耳況龍樹釋經每於一 文存於眾解敬
X28n0586_p0235b24║   　請詳之 。
X28n0586_p0235c01║   記云 後分雖有授記事 乖
X28n0586_p0235c02║   　舊譯華嚴第三十八 入 法界品列 眾云 五 百聲聞
X28n0586_p0235c03║   　故曰後分雖有也不曾與記故曰事 乖 焉清涼觀
X28n0586_p0235c04║   　師謂華嚴經亦記二 乘及明如來久 成正覺謂與
X28n0586_p0235c05║   　法華本迹兩門其意無別 破此具 如玄籤補注。
X28n0586_p0235c06║   楞伽 乃密對菩薩
X28n0586_p0235c07║   　楞伽 經第六 變化品云 大慧菩薩白佛言世 尊如
X28n0586_p0235c08║   　來何 故授阿羅漢三菩提記何 故復說無般涅槃
X28n0586_p0235c09║   　法眾生得成佛道佛告大慧我為無餘涅槃界故
X28n0586_p0235c10║   　密勸 令彼修 菩薩行此界他土有諸菩薩心樂求
X28n0586_p0235c11║   　於聲聞涅槃令捨是心進修 大行又變化佛與化
X28n0586_p0235c12║   　聲聞而授記莂非法性佛大慧當知授聲聞記是
X28n0586_p0235c13║   　秘密記輔行判 云 此有三意一 為入 無餘界者密
X28n0586_p0235c14║   　勸 令修 菩薩行故二 為此界他土菩薩樂求聲聞
X28n0586_p0235c15║   　涅槃之 者勸 捨此心修 大行故三變化佛授聲聞
X28n0586_p0235c16║   　記非法性佛初 意自為已入 滅者次意乃是斥鈍
X28n0586_p0235c17║   　菩薩對彼說記非關二 乘第三判 非法性佛者此
X28n0586_p0235c18║   　是以 實而隔於權況法性之 佛尚不記菩薩何 獨
X28n0586_p0235c19║   　聲聞以 此觀之 今文中云 密對菩薩正屬第二 若
X28n0586_p0235c20║   　據密字亦兼 第一 故楞伽 三意並 異法華顯露彰
X28n0586_p0235c21║   　灼授聲聞記。
X28n0586_p0235c22║   方等為斥奪聲聞
X28n0586_p0235c23║   　方等陀羅尼經授記品云 佛告五 百大弟子汝等
X28n0586_p0235c24║   　各各作佛俱 同一 號號寶月王如來文殊白佛言
X28n0586_p0236a01║   　昔於王舍大城授聲聞記今復於舍衛國授聲聞
X28n0586_p0236a02║   　記昔於波羅奈授大弟子記我今少疑欲有所問
X28n0586_p0236a03║   　唯佛聽許時舍利 弗問文殊言世 尊授我等記不
X28n0586_p0236a04║   　久 得三菩提各於世 界如今世 尊攝諸眾生世 尊
X28n0586_p0236a05║   　不虗所言至誠故能第二 第三授我等記文殊師
X28n0586_p0236a06║   　利 於汝意云 何 文殊語舍利 弗言於汝意云 何 猶
X28n0586_p0236a07║   　如枯樹更生枝不猶如山水還本處不折石還合
X28n0586_p0236a08║   　不焦種生芽不舍利 弗言不也文殊語言若不可
X28n0586_p0236a09║   　得云 何 問我得菩提記生歡喜心是授記法無形
X28n0586_p0236a10║   　無相無我無有言語如水聚沫無有實處如是觀
X28n0586_p0236a11║   　者乃名得記此之 經文乃是文殊破舍利 弗得記
X28n0586_p0236a12║   　之 相亦同彈訶是故今云 方等乃斥奪聲聞也然
X28n0586_p0236a13║   　金光 明文句及以 妙玄判 是方等後分如彼具 示
X28n0586_p0236a14║   　此一 段記文學者雖多誦得而解義頗疎故今注
X28n0586_p0236a15║   　之 請加 詳悉。
X28n0586_p0236a16║   經云 名曰然燈
X28n0586_p0236a17║   　大論云 然燈佛生時一 切身邊如燈故曰然燈太
X28n0586_p0236a18║   　子作佛亦名然燈也舊云 定光 者定應作錠錠都
X28n0586_p0236a19║   　定切豆有足曰錠無足曰鐙燈正作鐙錠若作徒
X28n0586_p0236a20║   　徑切錫屬耳非也然燈即定光 是。
X28n0586_p0236a21║   八 百弟子
X28n0586_p0236a22║   　以 父兄 之 禮而事 於師故曰弟子又生在師後名
X28n0586_p0236a23║   　之 曰弟解從師生名之 曰子。
X28n0586_p0236a24║   記云 宿智頗忘
X28n0586_p0236b01║   　頗字恐誤應作叵字不可也請詳之 十住 斷結經
X28n0586_p0236b02║   　云 慈氏菩薩積行恒沙數劫 先以 誓願成就正覺
X28n0586_p0236b03║   　吾方習行而在其後佛告彌勒 現佛光 相翼從多
X28n0586_p0236b04║   　少爾時彌勒 隱菩薩身還現佛形剎土國界弟子
X28n0586_p0236b05║   　菩薩不可思議眾會皆見歎未曾有菩薩處胎經
X28n0586_p0236b06║   　云 文殊自言本為能仁師今乃為弟子佛道極廣
X28n0586_p0236b07║   　大清淨無增減我欲現佛身二 尊不並 立本迹難
X28n0586_p0236b08║   　思議其若如是也。
X28n0586_p0236b09║   經云 瑠璃頗梨色
X28n0586_p0236b10║   　具 云 吠瑠璃此翻不遠山寶以 去波羅奈國不遠
X28n0586_p0236b11║   　有山出此寶故也頗梨此云 水玉其色多紅也。
X28n0586_p0236b12║   記云 尚滅至一 生等
X28n0586_p0236b13║   　滅字恐誤應云 減至。
X28n0586_p0236b14║   須約別 圓故注云 云
X28n0586_p0236b15║   　準此應於現形字下而注云 云 文句無者或恐脫
X28n0586_p0236b16║   　落或恐指於前 文之 中注云 云 耳。
X28n0586_p0236b17║   波羅提木叉
X28n0586_p0236b18║   　四分律鈔云 此翻處處解脫也。
X28n0586_p0236b19║   波羅奢華
X28n0586_p0236b20║   　章安云 此是樹名其葉青色華有三色日未出時
X28n0586_p0236b21║   　照則 黑色日正照時其華赤色日沒照時其華黃
X28n0586_p0236b22║   　色今取赤色如血義耳經音中云 赤華樹者失於
X28n0586_p0236b23║   　黑黃之 色也。
X28n0586_p0236b24║   若我又住
X28n0586_p0236c01║   　又應作久 釋迦牟尼種種訶責等文出彌勒 成佛
X28n0586_p0236c02║   　經也。
X28n0586_p0236c03║   經云 多遊族姓家
X28n0586_p0236c04║   　尚書云 方命圯族族類也周禮四閭為族鄭玄云
X28n0586_p0236c05║   　百家也族亦聚也。
X28n0586_p0236c06║   記云 故知上之 五 句
X28n0586_p0236c07║   　合云 六 句宜細詳之 。
X28n0586_p0236c08║   文句云 聯翩
X28n0586_p0236c09║   　上連音下篇音文選陸仕衡文賦云 浮藻聯翩若
X28n0586_p0236c10║   　翰鳥纓繳而墜曾雲之 峻注云 藻文也聯翩鳥飛
X28n0586_p0236c11║   　皃也謂文思將來聯翩然若翰鳥纓繳而墜自高
X28n0586_p0236c12║   　雲之 峻言速也纓纏也繳射也曾高也今亦例 然。
X28n0586_p0236c13║   數百年
X28n0586_p0236c14║   　三百年也論語云 子曰加 我數年學易可以 無大
X28n0586_p0236c15║   　過矣正義云 孔子年四十七時讀易數年即至五
X28n0586_p0236c16║   　十者也。
X28n0586_p0236c17║   記云 當知法護
X28n0586_p0236c18║   　西晉時月支國沙門曇摩羅剎此云 法護本姓支
X28n0586_p0236c19║   　解三十六 國語次居燉煌乃稱竺氏後居長安青
X28n0586_p0236c20║   　門之 外立寺行道精勤 異常南山經序云 燉煌菩
X28n0586_p0236c21║   　薩者蓋美其人云 耳僧 祐錄及出藏記謂支菩薩
X28n0586_p0236c22║   　及竺法護是二 人者斯乃迷其姓氏先後故也長
X28n0586_p0236c23║   　安城東出南頭名霸城門俗 以 其色青故謂之 青
X28n0586_p0236c24║   　門也。
X28n0586_p0237a01║   有阿黨耶
X28n0586_p0237a02║   　論語云 子曰君子周而不比小人比而不周注云
X28n0586_p0237a03║   　忠信 為周阿黨為比比毗至切正義云 君子行其
X28n0586_p0237a04║   　忠信 而不私相阿黨也。
X28n0586_p0237a05║   生公 天真獨秀
X28n0586_p0237a06║   　竺道生法師與僧 叡慧嚴慧觀同學齊名時人為
X28n0586_p0237a07║   　之 語曰生叡發天真嚴觀窪流得慧義彭亨進宼
X28n0586_p0237a08║   　淵于默塞生叡二 公 獨標天真獨秀之 目者良以
X28n0586_p0237a09║   　悟自天真秀出群士故也。
X28n0586_p0237a10║   此用攝論理量破之
X28n0586_p0237a11║   　理即如理智量即如量智故攝論云 順理清淨名
X28n0586_p0237a12║   　如理智十八 空論云 如理智即無分別 智如量智
X28n0586_p0237a13║   　即無分別 後智又如理智是一 切種智如量智是
X28n0586_p0237a14║   　一 切智唯是一 智通真通俗 通真即空義而名如
X28n0586_p0237a15║   　理智通俗 即有義而名如量智佛性論云 又此二
X28n0586_p0237a16║   　智有二 種相一 者無著二 者無礙言無著者見眾
X28n0586_p0237a17║   　生界自性清淨是如理智相也言無礙者能通達
X28n0586_p0237a18║   　觀無量無邊諸世 界故是如量智相也又如理智
X28n0586_p0237a19║   　為因如量智為果言為因者能作生死及涅槃因
X28n0586_p0237a20║   　言為果者由此理故知於如來真俗 等法。
X28n0586_p0237a21║   文句云 乃至半滿四宗
X28n0586_p0237a22║   　古立五 時今已敘畢更有四時三時之 說不能委
X28n0586_p0237a23║   　引略云 乃至菩提流支立半滿從鹿苑明半從般
X28n0586_p0237a24║   　若去明滿光 統律師立四宗一 因緣宗指毗曇二
X28n0586_p0237b01║   　假名宗指成論三誑相宗指大品四常宗指涅槃
X28n0586_p0237b02║   　更有人立五 宗於前 四加 華嚴法界宗復有人立
X28n0586_p0237b03║   　六 宗四如前 更加 法華萬善同歸名為真宗大集
X28n0586_p0237b04║   　染淨俱 融法界圓普名為圓宗言三時者華嚴化
X28n0586_p0237b05║   　菩薩為頓三藏化小乘等為漸勝鬘金光 明為偏
X28n0586_p0237b06║   　方不定或於漸自為三十二 年前 為有十二 年後
X28n0586_p0237b07║   　為空最後涅槃為常住 言四時者三時同前 更於
X28n0586_p0237b08║   　無相之 後常住 之 前 指法華為萬善同歸。
X28n0586_p0237b09║   記云 亦如三種法輪殊乖 承稟
X28n0586_p0237b10║   　嘉祥吉藏法師依法華經第五 立三種法輪教一
X28n0586_p0237b11║   　始見我身聞我所說即皆信 入 如來之 慧為根本
X28n0586_p0237b12║   　法輪教即華嚴經也二 除先修 習學小乘者為枝
X28n0586_p0237b13║   　末法輪教即三乘等於所說也三我今亦令得聞
X28n0586_p0237b14║   　是經入 如來慧為攝末歸本法輪教即法華經四
X28n0586_p0237b15║   　十年後迴三入 一 也嘉祥舊立此三法輪後師天
X28n0586_p0237b16║   　台須改先說若不改者甚乖 稟承清涼觀師華嚴
X28n0586_p0237b17║   　鈔中亦許三種法輪之 義故清涼云 於一 佛乘分
X28n0586_p0237b18║   　別 說三言一 佛乘者即華嚴也會三歸一 即攝末
X28n0586_p0237b19║   　歸本也始見我身聞我所說即皆信 受入 如來慧
X28n0586_p0237b20║   　即指華嚴為根本也除先修 習學小乘者我今亦
X28n0586_p0237b21║   　令得聞是經入 於佛慧即攝末歸本也是經即法
X28n0586_p0237b22║   　華也法華攝於餘經歸華嚴也故天台指為乳 教
X28n0586_p0237b23║   　乳 是酪等諸味之 本故也若依難信 解義設將已
X28n0586_p0237b24║   　說該於華嚴若比法華亦為易信 始成正覺便 說
X28n0586_p0237c01║   　一 極上根所受不對昔權故比法華成易信 耳已
X28n0586_p0237c02║   　上並 是清涼之 說若欲破之 請將記中斥嘉祥之
X28n0586_p0237c03║   　文例 破清涼則 可知矣今問清涼法華若攝餘經
X28n0586_p0237c04║   　歸華嚴者何 不攝餘經歸法華而卻歸華嚴耶況
X28n0586_p0237c05║   　法華部內實無會入 華嚴之 文何 得謬立耶天台
X28n0586_p0237c06║   　但 判 頓部在初 喻之 乳 味何 曾指初 為根本邪是
X28n0586_p0237c07║   　經之 言既云 法華何 得謂之 歸華嚴邪言自矛盾
X28n0586_p0237c08║   　所立如何 耶若云 華嚴便 說一 極者圓教可爾兼
X28n0586_p0237c09║   　別 如何 況復法華對於昔權既兼 華嚴如何 卻云
X28n0586_p0237c10║   　法華攝於餘經歸華嚴耶是則 最後醍醐上味還
X28n0586_p0237c11║   　歸最初 華嚴之 乳 一 何 可笑也況將易信 立為根
X28n0586_p0237c12║   　本殊乖 經旨何 者以 法華云 難信 難解最為第一
X28n0586_p0237c13║   　故也何 故不將法華第一 立為根本卻以 易信 而
X28n0586_p0237c14║   　非第一 是根本耶嗚呼清涼謬之 甚矣。
X28n0586_p0237c15║   伏膺之 說靡施頂戴之 言奚寄
X28n0586_p0237c16║   　嘉祥上智者書云 常願伏膺甘露頂戴法橋自顧
X28n0586_p0237c17║   　傭 訥不堪指授但 佛日將沉群生眼滅若非大師
X28n0586_p0237c18║   　弘紉何 以 克 興伏願廣布慈雲啟發蒙滯吉藏謹
X28n0586_p0237c19║   　當竭愚奉稟誨誘窮此形命遠至來劫 所以 荊谿
X28n0586_p0237c20║   　引之 而詰也又復嘉祥親自疏請智者大師講法
X28n0586_p0237c21║   　華經其疏辭曰吳州會稽縣嘉祥寺吉藏稽首和
X28n0586_p0237c22║   　南伏聞山號[山/罪]嵬道安登而說法峯名匡岫慧遠
X28n0586_p0237c23║   　栖以 安禪未若茲嶺宏麗接漢連霞濬壑飛流衝
X28n0586_p0237c24║   　天灌日赤城丹 水仙 宅隩區佛隴香爐聖果福地
X28n0586_p0238a01║   　復經擅美孫賦稱奇智者栖憑二 十餘載禪慧門
X28n0586_p0238a02║   　徒化流遐邇昔童壽英彥纔解通經法淨後神正
X28n0586_p0238a03║   　傳禪業若非道參窮學德侔 補處豈能經論洞明
X28n0586_p0238a04║   　定慧兼 照至如周且沒後孔丘命世 馬鳴化終龍
X28n0586_p0238a05║   　樹繼後如內外不墜信 在人弘光 顯大乘開發秘
X28n0586_p0238a06║   　教千年之 興五 百實復在於今日南岳叡聖天台
X28n0586_p0238a07║   　明哲昔三業住 持今二 尊紹係 豈止灑甘露於震
X28n0586_p0238a08║   　旦亦當[掘-出+衣]法鼓於天竺生知妙悟魏晉以 來典 籍
X28n0586_p0238a09║   　風謠實無連類釋迦教主 童英發疑盧舍法王善
X28n0586_p0238a10║   　財訪道敢緣前 迹諦想崇誠謹共禪眾一 百餘僧
X28n0586_p0238a11║   　奉請智者大師演暢法華一 部此典 眾聖之 喉襟
X28n0586_p0238a12║   　諸經之 關鍵伏願開佛知見耀此重昏示真實道
X28n0586_p0238a13║   　朗茲玄夜庶以 三千國土來稟未聞百劫 後生奉
X28n0586_p0238a14║   　遵大義築場戒節析木將臨搖落山莊玄黃均野
X28n0586_p0238a15║   　挂巖玉蘂菊岸華榮彌切聲聞之 心頗傷 緣覺之
X28n0586_p0238a16║   　抱吉藏仰謝前 達俯 愧詢求兢 懼唯深但 增戰悚
X28n0586_p0238a17║   　謹請。
X28n0586_p0238a18║   大乘方便 經十種方便 未檢
X28n0586_p0238a19║   　尋之 未見。
X28n0586_p0238a20║   樔
X28n0586_p0238a21║   　應作此巢。
X28n0586_p0238a22║   不同世 人以 教為因佛智為果亦不同他三四等
X28n0586_p0238a23║   　如慈恩云 能詮智慧教門為因所說諸佛智慧為
X28n0586_p0238a24║   　果方便 有三或四一 進趣方便 謂見道前 七方便
X28n0586_p0238b01║   　二 施為方便 謂方便 善巧三集成方便 謂諸法同
X28n0586_p0238b02║   　體巧相集成四權巧方便 謂實無此事 應物而說
X28n0586_p0238b03║   　又上文云 三說所無其言何 在者止觀中以 三周
X28n0586_p0238b04║   　為三說也所無者即三周說中皆云 無有餘乘及
X28n0586_p0238b05║   　無二 亦無三等也又云 令釋本地者釋字誤也當
X28n0586_p0238b06║   　為識字。
X28n0586_p0238b07║   初 往成就
X28n0586_p0238b08║   　論云 一 者往成就謂從兜 率沒乃至入 涅槃往字
X28n0586_p0238b09║   　論文不同或作住 字請詳其義焉。
X28n0586_p0238b10║   文句云 體同權實
X28n0586_p0238b11║   　同字誤也應云 體用。
X28n0586_p0238b12║   記云 今云 悉檀文恐誤也
X28n0586_p0238b13║   　文句之 中應存舊本今之 文句已依記文改定而
X28n0586_p0238b14║   　說則 令記文於今無用此是挍勘 者擅改也上下
X28n0586_p0238b15║   　諸文準斯可識。
X28n0586_p0238b16║   三結成四句
X28n0586_p0238b17║   　三應作二 。
X28n0586_p0238b18║   乃至多少廣狹準知
X28n0586_p0238b19║   　玄義中問迹本相望千界塵則 少增道數則 多本
X28n0586_p0238b20║   　迹法身淺深異耶答法身先滿無增無減約化緣
X28n0586_p0238b21║   　廣狹耳問若爾初 住 二 住 化緣多少法身亦應淺
X28n0586_p0238b22║   　深答菩薩位 未窮約實證判 淺深佛位 已滿但 約
X28n0586_p0238b23║   　權化有四句廣狹釋籤云 三千世 界地踊菩薩是
X28n0586_p0238b24║   　本眷屬若望今時迹中眷屬如分別 功 德品增道
X28n0586_p0238c01║   　損生初 六 百八 十萬億 那由他恒河沙眾生得無
X28n0586_p0238c02║   　生法忍復千倍得聞持乃至一 四天下及八 界塵
X28n0586_p0238c03║   　等比於踊出踊出甚少又本感廣迹感狹迹感廣
X28n0586_p0238c04║   　本感狹俱 廣俱 狹應亦如是被多世 界為廣少世
X28n0586_p0238c05║   　界為狹最初 垂應及中間等亦有廣狹今亦不從
X28n0586_p0238c06║   　廣狹以 判 但 以 久 成為妙中間今日為麤故知但
X28n0586_p0238c07║   　以 久 近而判 本迹終不以 法身深淺化緣廣狹等
X28n0586_p0238c08║   　判 也。
X28n0586_p0238c09║   有人問云 今方便 品以 何 為體他答有人云 以 後得
X28n0586_p0238c10║   智為體引唯識說後五 波羅蜜皆後得智我今以 根
X28n0586_p0238c11║   本智為體
X28n0586_p0238c12║   　此是慈恩法華玄贊作是說也故彼疏云 方便 以
X28n0586_p0238c13║   　智慧為性無分別 智內冥 真境後得智中利 他說
X28n0586_p0238c14║   　法能起方便 之 妙用故以 後得智為性唯識等說
X28n0586_p0238c15║   　後五 波羅蜜皆後得智性故也唯識論云 十波羅
X28n0586_p0238c16║   　蜜一 布施二 持戒三忍辱四精進五 靜慮六 般若
X28n0586_p0238c17║   　七方便 八 願九力 十智此十若論性者施以 無貪
X28n0586_p0238c18║   　及彼所起三業為性戒以 受學菩薩戒時三業為
X28n0586_p0238c19║   　性忍以 無嗔精進審慧及彼所起三業為性靜慮
X28n0586_p0238c20║   　但 以 等持為性彼五 皆以 擇法為性說是根本後
X28n0586_p0238c21║   　得故此實有十而說六 者應知後四第六 所攝開
X28n0586_p0238c22║   　為十者第六 唯攝無分別 智後四皆是後得智攝
X28n0586_p0238c23║   　緣世 俗 故應知根本後得二 智亦是如理如量二
X28n0586_p0238c24║   　智亦同今家所立自他權實情智二 諦學者應須
X28n0586_p0239a01║   　辨其麤妙等相又下文云 準南岳意者誤也應云
X28n0586_p0239a02║   　準南方也。
X28n0586_p0239a03║   廢會開覆等
X28n0586_p0239a04║   　玄文甚廣今略引之 破三顯一 約破情顯智說廢
X28n0586_p0239a05║   　三顯一 約教說之 開三顯一 約理而說住 一 顯一
X28n0586_p0239a06║   　約佛意說住 三顯一 約權智說住 非三非一 顯一
X28n0586_p0239a07║   　此約理性又約人天乘等說覆三顯一 約逗後緣
X28n0586_p0239a08║   　說住 三用一 約弟子本是法身現為聲聞示住 於
X28n0586_p0239a09║   　三而常顯一 說住 一 用三此約本願施三乘說本
X28n0586_p0239a10║   　中十義準可思之 但 以 文多卒非可具 。
X28n0586_p0239a11║   又云 發三菩提心
X28n0586_p0239a12║   　彼婆沙云 聲聞辟支佛佛名為三菩提也。
X28n0586_p0239a13║   文句云 加 趺
X28n0586_p0239a14║   　趺足上也字書云 大坐也當知此方未曉加 趺但
X28n0586_p0239a15║   　云 大坐今佛法坐其相如結二 趺相加 故云 加 趺
X28n0586_p0239a16║   　也新婆沙云 以 兩足趺加 致兩髀如龍蟠結又重
X28n0586_p0239a17║   　疊兩足左右交蟠是故名為結加 趺坐又記中云
X28n0586_p0239a18║   　現量色者作釋立量出慈恩宗瑜伽 論云 現量比
X28n0586_p0239a19║   　量現量有三一 者非不現見二 者非已思應思三
X28n0586_p0239a20║   　者非錯亂 境界如於陽焰而起水想名為錯亂 比
X28n0586_p0239a21║   　量有五 一 相比量二 體比量三業比量四法比量
X28n0586_p0239a22║   　五 因果比量如見幢故比知有車是相比量言作
X28n0586_p0239a23║   　釋者即六 釋也一 依主 二 持業三有財四相違五
X28n0586_p0239a24║   　帶數六 隣近言依主 者謂所依為主 如說眼識識
X28n0586_p0239b01║   　依眼起即眼之 識故名眼識舉眼之 主 以 表於識
X28n0586_p0239b02║   　亦名依士釋云 云 。
X28n0586_p0239b03║   記云 真如究漏
X28n0586_p0239b04║   　漏字誤也應云 究滿。
X28n0586_p0239b05║   區區屈曲皃
X28n0586_p0239b06║   　區豈俱 切禮云 草木茂區萌達注云 屈生曰區也。
X28n0586_p0239b07║   若圓四門具 如止觀第五 圓教觀門及教智行理
X28n0586_p0239b08║   　經論所說諸門不同或文字為門如大品四十二
X28n0586_p0239b09║   　字是也或觀行為門如釋論明菩薩修 三三昧緣
X28n0586_p0239b10║   　諸法實相是也或智慧為門如法華云 其智慧門
X28n0586_p0239b11║   　是也或理為門如大品明無生法忍無來無去是
X28n0586_p0239b12║   　也依乎教門通于觀門依乎觀門通于智門依乎
X28n0586_p0239b13║   　智門通于理門理門復何 所通雖無所通而能徧
X28n0586_p0239b14║   　通是妙門也餘門且置今論教門何 者止觀是行
X28n0586_p0239b15║   　無生門是教故也。
X28n0586_p0239b16║   令二 乘人不得記等耶
X28n0586_p0239b17║   　此斥北地所計定性二 乘不成佛也。
X28n0586_p0239b18║   令佛壽短促 等耶
X28n0586_p0239b19║   　自古諸師謂今壽量品久 成正覺是神通延壽故
X28n0586_p0239b20║   　今斥之 云 爾。
X28n0586_p0239b21║   故四意趣中平等意趣只云 諸佛咸然不可以 他佛
X28n0586_p0239b22║   替此亦不可以 別 時意趣釋記聲聞意樂意趣釋迹
X28n0586_p0239b23║   本長遠等
X28n0586_p0239b24║   　此辨慈恩疏鈔及以 古師釋義之 失也彼疏文云
X28n0586_p0239c01║   　莊嚴論攝論對法論等皆說四意趣一 平等意趣
X28n0586_p0239c02║   　二 別 時意趣三別 義意趣四補特伽 羅意樂意趣
X28n0586_p0239c03║   　補特伽 羅此翻數取趣以 數取諸趣故即是眾生
X28n0586_p0239c04║   　之 異號耳詮明法師鈔解此云 思量名意理趣為
X28n0586_p0239c05║   　趣思量理趣故云 意趣一 平等意趣者楞伽 經云
X28n0586_p0239c06║   　一 字平等過去及我同名佛故二 語平等謂三世
X28n0586_p0239c07║   　佛皆有六 十四種美妙音聲而說法故三身平等
X28n0586_p0239c08║   　我及諸佛法身相好等無有異四法平等我及諸
X28n0586_p0239c09║   　佛皆得三十七種菩提分法十力 四無所畏故故
X28n0586_p0239c10║   　依四種爾乃唱云 我是拘留孫佛等然勝觀釋迦
X28n0586_p0239c11║   　本非一 體經云 彼佛即是我身道理有乖 故知秘
X28n0586_p0239c12║   　密談佛意趣據平等理言彼是我以 會通其相違
X28n0586_p0239c13║   　故也二 別 時意趣者言雖說此意在他時言說與
X28n0586_p0239c14║   　意時分有異故曰別 時故無性云 謂觀懈怠不能
X28n0586_p0239c15║   　於法精懃學者故說是言若稱多寶如來名便 得
X28n0586_p0239c16║   　涅槃若唯發願生西方等此意乃是長養先時善
X28n0586_p0239c17║   　根故也三別 義意趣者雖談於此意在別 義以 由
X28n0586_p0239c18║   　言說與義不同故名別 義攝論云 若以 逢事 爾所
X28n0586_p0239c19║   　殑伽 沙佛於大乘法方能解義無性釋云 謂證相
X28n0586_p0239c20║   　大乘法義與教相大乘法義皆有差別 意云 解義
X28n0586_p0239c21║   　有二 不同一 證理之 時方名解義即證相大乘在
X28n0586_p0239c22║   　初 地已去菩薩二 聞思時亦名解義即教相大乘
X28n0586_p0239c23║   　在十信 前 凡夫所聞聖凡階位 而不同也四補特
X28n0586_p0239c24║   　伽 羅意樂意趣者雖於一 法讚毀不同為對所化
X28n0586_p0240a01║   　意樂故爾無性釋云 先為慳貪讚歎布施後已樂
X28n0586_p0240a02║   　施毀訾檀那為欲具 修 勝品善故故於一 施讚而
X28n0586_p0240a03║   　復毀自語相違有似 乖 張觀根授法理合如斯故
X28n0586_p0240a04║   　名意樂意趣者矣所以 他宗以 四意趣釋法華者
X28n0586_p0240a05║   　亦如下文敘舊以 西方無量壽佛以 合長者等是
X28n0586_p0240a06║   　以 他佛替此而談平等意趣也今家破之 謂其閇
X28n0586_p0240a07║   　眼穿鑿也又謂然雖授記聲聞意在別 時今家之
X28n0586_p0240a08║   　意既得開權云 何 却在別 時者哉又復若謂發願
X28n0586_p0240a09║   　一 念作別 時者此定不可故云 若將臨終無間十
X28n0586_p0240a10║   　念猛利 善行是別 時者幾許誤哉又謂迹本長遠
X28n0586_p0240a11║   　是意樂意趣所以 或長及短促 等於今家意未之
X28n0586_p0240a12║   　然也下去記中有二 三處云 四意趣故於此中委
X28n0586_p0240a13║   　而引之 至下臨文勿 迷此說余 患學者臨文多迷
X28n0586_p0240a14║   　所以 博引諸文示之 惑者未知乃生譏誚誠可悲
X28n0586_p0240a15║   　矣是故一 家三大部文不易弘傳安以 淺識廢多
X28n0586_p0240a16║   　學哉。
X28n0586_p0240a17║   廣如止觀四門料簡各立事 譬
X28n0586_p0240a18║   　破法徧中其文甚廣舉其大略三藏乃以 龜毛兔
X28n0586_p0240a19║   　角為譬通教乃以 如幻等譬別 教乃以 幣帛裹金
X28n0586_p0240a20║   　土模內像 等譬圓教乃以 一 微塵中有大千經卷
X28n0586_p0240a21║   　等譬。
X28n0586_p0240a22║   文句云 非但 光 宅不識實智等
X28n0586_p0240a23║   　記云 四教實智皆無若干豈圓實智更有若干請
X28n0586_p0240a24║   　有眼者熟讀斯文而四明云 三千皆實相相宛然
X28n0586_p0240b01║   　以 至云 理體自有差別 法身寂光 有胎獄華池等
X28n0586_p0240b02║   　相還合智者荊谿之 意否況止觀云 第一 義中一
X28n0586_p0240b03║   　法尚不可得況有三千乎世 諦中尚有無量法何
X28n0586_p0240b04║   　但 三千耶輔行云 四眼二 智萬像 森然佛眼種智
X28n0586_p0240b05║   　真空冥 寂斯等格言莫是外道斷見耶豈是小乘
X28n0586_p0240b06║   　頑空耶且嘉祥云 一 者實相名為無量二 者實相
X28n0586_p0240b07║   　所生名為無量荊谿破云 實相之 言應申能生無
X28n0586_p0240b08║   　量之 說應申所生雖分能所俱 名無量則 未可也
X28n0586_p0240b09║   　而四明云 實相理體法身寂光 相相宛然豈非嘉
X28n0586_p0240b10║   　祥謂之 實相名為無量豈非光 宅謂之 實智乃有
X28n0586_p0240b11║   　若干嗚呼四明云 何 妄認智者荊谿所破之 非執
X28n0586_p0240b12║   　之 為是邪悲哉。
X28n0586_p0240b13║   四等
X28n0586_p0240b14║   　慈悲喜捨名四無量華嚴中說亦名四等四等從
X28n0586_p0240b15║   　心無量從境境既無量慈亦無差等心對四故云
X28n0586_p0240b16║   　四等。
X28n0586_p0240b17║   記云 八 音四辯力 無所畏如法界次第等
X28n0586_p0240b18║   　一 極好音二 柔輭音三和適音四尊慧音五 不女
X28n0586_p0240b19║   　音六 不誤音七深遠音八 不竭音一 義無礙辯二
X28n0586_p0240b20║   　法無礙辯三辭無礙辯四樂說無礙辯一 是處非
X28n0586_p0240b21║   　處力 二 業力 三定力 四根力 五 欲力 六 性力 七至
X28n0586_p0240b22║   　處道力 八 宿命力 九天眼力 十漏盡力 一 一 切智
X28n0586_p0240b23║   　無所畏二 漏盡無所畏三說障道無所畏四說盡
X28n0586_p0240b24║   　苦道無所畏上略引其名目而已若欲消名釋義
X28n0586_p0240c01║   　委在彼中。
X28n0586_p0240c02║   亦窮八 脫之 源
X28n0586_p0240c03║   　因時名背捨果上為解脫所言八 者一 內有色相
X28n0586_p0240c04║   　分觀色二 內無色相外觀色三淨背捨身作證四
X28n0586_p0240c05║   　虗空處背捨五 識處背捨六 無所有處背捨七非
X28n0586_p0240c06║   　有想非無想背捨八 滅受想背捨。
X28n0586_p0240c07║   若以 根本三三昧等而釋此中等
X28n0586_p0240c08║   　慈恩云 禪謂色界四靜慮定謂四無色定解脫謂
X28n0586_p0240c09║   　八 解脫等言三三昧者一 有覺有觀三昧二 無覺
X28n0586_p0240c10║   　有觀三昧三無覺無觀三昧。
X28n0586_p0240c11║   近代 已來此義全 棄等
X28n0586_p0240c12║   　唐朝已來慈恩等師菩薩一 乘不分小衍是則 五
X28n0586_p0240c13║   　百應真所集三祇四階菩薩須還天竺以 由近代
X28n0586_p0240c14║   　不謂此是三藏故耳又復所說開權顯實但 開二
X28n0586_p0240c15║   　乘不開菩薩於二 乘中其定性者一 向趣寂元 無
X28n0586_p0240c16║   　大性若其然者經云 菩薩聞法疑網皆除雖生滅
X28n0586_p0240c17║   　想於彼得聞如何 解會耶。
X28n0586_p0240c18║   自得四聖
X28n0586_p0240c19║   　得字誤也應云 自位 故下文云 若照自位 等也。
X28n0586_p0240c20║   達磨鬱多羅
X28n0586_p0240c21║   　此云 法尚是阿羅漢佛滅度後八 百年出今家諸
X28n0586_p0240c22║   　文多引用之 。
X28n0586_p0240c23║   文句云 婆沙第七云 地獄道成就他化天法
X28n0586_p0240c24║   　彼婆沙云 地獄眾生則 應成就他化自在天煩惱
X28n0586_p0241a01║   　業及善他化自在天亦成就地獄眾生煩惱業及
X28n0586_p0241a02║   　不善具 在論中亦如下文辨之 。
X28n0586_p0241a03║   記云 是知談法界者未窮斯妙致使惑果事 而迷因
X28n0586_p0241a04║   理
X28n0586_p0241a05║   　此斥弘華嚴師不善華嚴之 法界也以 彼諸師不
X28n0586_p0241a06║   　知眾生因理本具 諸法但 說果上諸法相即而已
X28n0586_p0241a07║   　若不談具 何 能相即故知果上依正融通並 由眾
X28n0586_p0241a08║   　生理本者矣然則 一 家所談法門一 曰性體此當
X28n0586_p0241a09║   　正因二 曰性量此當了 因三曰性具 此當緣因具
X28n0586_p0241a10║   　即是假假即空中只一 法性有茲三義雖有三義
X28n0586_p0241a11║   　會之 彌分派之 恒合雖一 一 徧亦無所在當知他
X28n0586_p0241a12║   　宗談乎法性亦同今家性體性量以 彼皆云 法性
X28n0586_p0241a13║   　真如與虗空等但 闕第三性具 之 義是故今家諸
X28n0586_p0241a14║   　文斥耳學今家者或只談具 或究空寂此則 於其
X28n0586_p0241a15║   　圓宗三法偏 計一 隅是故當知性體量具 三義俱
X28n0586_p0241a16║   　陳心性方顯一 義有隱圓頓未彰達斯義者諍論
X28n0586_p0241a17║   　息矣。
X28n0586_p0241a18║   文句云 幰蓋
X28n0586_p0241a19║   　幰虗偃切以 帛張車上故云 幰蓋也。
X28n0586_p0241a20║   眇目
X28n0586_p0241a21║   　一 目小曰眇眇亡沼切。
X28n0586_p0241a22║   濛朧
X28n0586_p0241a23║   　濛細雨也亦作朦。
X28n0586_p0241a24║   秪為
X28n0586_p0241b01║   　秪章移切專辭也亦可作只。
X28n0586_p0241b02║   記云 重釋究竟為二 謂釋結
X28n0586_p0241b03║   　此文誤也應云 重釋究竟為三即先重釋三德等
X28n0586_p0241b04║   　三科是也又次文云 重釋究竟等又三者此文亦
X28n0586_p0241b05║   　誤也應云 重釋究竟等為二 謂釋結釋又為三也
X28n0586_p0241b06║   　應以 此文在前 移前 文來此乃無妨也又下文云
X28n0586_p0241b07║   　豈智明發仍存先暗云 常在邪終須破盡究竟永
X28n0586_p0241b08║   　淨方名常在而四明云 以 反本時三障宛然毒害
X28n0586_p0241b09║   　無作何 能符合祖師之 教深願後德思之 詳之 然
X28n0586_p0241b10║   　文句中明暗喻文出瓔珞經學者知之 。
X28n0586_p0241b11║   論云 五 道各有自爾力
X28n0586_p0241b12║   　婆沙論云 五 道生處各有自爾之 法如地獄報色
X28n0586_p0241b13║   　斷便 還續生處自爾畜生中能飛虗空餓鬼施摶
X28n0586_p0241b14║   　食則 到 人中有勇 健 念力 梵行勇 健 者不見果而
X28n0586_p0241b15║   　能修 因念力 者久 遠所作久 遠所說而能憶念梵
X28n0586_p0241b16║   　行者能得解脫分達分善根得正決定天中有自
X28n0586_p0241b17║   　然隨意所須之 物等。
X28n0586_p0241b18║   淫祀
X28n0586_p0241b19║   　禮記云 非其所祭而祭之 名曰淫祀婬祀無福注
X28n0586_p0241b20║   　云 妄祭神不饗也今亦例 然。
X28n0586_p0241b21║   又云 諸土各有
X28n0586_p0241b22║   　各有字下合有自爾力 三字恐脫落耳婆沙論云
X28n0586_p0241b23║   　方土亦有生處自爾之 法如罽賓土秋時牛胭繫
X28n0586_p0241b24║   　鬱金華鬘餘方貴勝所不能得如那伽 羅國凡人
X28n0586_p0241c01║   　飲蒲萄酒東方貴人所不能得如東方貴勝衣絹
X28n0586_p0241c02║   　凡人衣氈如北方人貴勝衣氈凡人衣絹故云 諸
X28n0586_p0241c03║   　土各有者也。
X28n0586_p0241c04║   自爾力 如釋籤
X28n0586_p0241c05║   　玄義引婆沙云 六 入 殊勝本自爾故釋籤云 皆有
X28n0586_p0241c06║   　通用故云 殊勝自爾之 名通於大小然小乘中於
X28n0586_p0241c07║   　一 切法立因緣已皆云 自爾如青葉紅華非染使
X28n0586_p0241c08║   　然故云 自爾通亦如是但 是得禪自爾有通雖是
X28n0586_p0241c09║   　作意即是諸禪自爾力 也。
X28n0586_p0241c10║   非指權法名為化他
X28n0586_p0241c11║   　若據文句云 正頌上種種因緣而上文云 四十餘
X28n0586_p0241c12║   　年以 三種化他權實逗會眾生故言種種也文句
X28n0586_p0241c13║   　又云 化他之 權是實智餘助 經中又云 更以 異方
X28n0586_p0241c14║   　便 助 顯第一 義又多僕 從而侍 衛之 餘深法中示
X28n0586_p0241c15║   　教利 喜與今餘法不亦同乎而今記云 非指權法
X28n0586_p0241c16║   　恐是誤也又前 文云 故諸佛中並 二 智各明歎釋
X28n0586_p0241c17║   　結此別 仍合無歎等三更請詳之 。
X28n0586_p0241c18║   經云 盡思共度量
X28n0586_p0241c19║   　盡即忍切思相吏切任也窮也度徒落切。
X28n0586_p0241c20║   文句云 毫[氂-未+牛]
X28n0586_p0241c21║   　氂正作[氂-未+牛]里之 切十毫曰[氂-未+牛]若作莫袍切者[氂-未+牛]牛
X28n0586_p0241c22║   　尾耳。
X28n0586_p0241c23║   記云 如意珠如止觀
X28n0586_p0241c24║   　如意珠者天上勝寶狀如芥粟七寶琳瑯非內畜
X28n0586_p0242a01║   　非外入 雨寶穰穰大論中說如意珠者出佛舍利
X28n0586_p0242a02║   　若法滅時是諸舍利 皆為如意珠矣色法尚爾況
X28n0586_p0242a03║   　心神靈妙而不具 法耶文句中云 實相不生能生
X28n0586_p0242a04║   　般若者即方便 般若之 應用耳。
X28n0586_p0242a05║   世 人若問若三俱 會等
X28n0586_p0242a06║   　此亦慈恩有茲說也彼之 所談如今所敘而破者
X28n0586_p0242a07║   　也又復古來亦有此說。
X28n0586_p0242a08║   由聞三偽一 真是諸等
X28n0586_p0242a09║   　是字應作者字語勢 始便 請細詳之 。
X28n0586_p0242a10║   文句云 若至下除疑中
X28n0586_p0242a11║   　除字須作陳字請尋下文。
X28n0586_p0242a12║   記云 得益之 者乃至須辨待時
X28n0586_p0242a13║   　此中有三十七字由文句中云 佛知三周得益前
X28n0586_p0242a14║   　後不俱 故使記中有茲說耳則 不可云 記中剩長
X28n0586_p0242a15║   　三十七字學者詳之 。
X28n0586_p0242a16║   經云 瞻仰兩足尊
X28n0586_p0242a17║   　他云 佛於二 足多足無足一 切中尊而云 兩足尊
X28n0586_p0242a18║   　者前 三類中兩足為貴即人天之 謂也亦如大經
X28n0586_p0242a19║   　釋天人師諸佛雖為一 切眾生無上大師而天人
X28n0586_p0242a20║   　中能發阿耨菩提之 心修 十善道而證果等是故
X28n0586_p0242a21║   　稱佛為天人師。
X28n0586_p0242a22║   如我等比
X28n0586_p0242a23║   　比春秋音義作必利 切比輩也。
X28n0586_p0242a24║   記云 無以 經意靁同
X28n0586_p0242b01║   　禮記曲禮篇云 毋雷同注云 雷之 發聲物無不同
X28n0586_p0242b02║   　時應者人之 言各當由己不當然也孟子曰人無
X28n0586_p0242b03║   　是非之 心非人也此由北宗堅執定性之 人永無
X28n0586_p0242b04║   　成佛之 理恐他不了 論有餘義故今誡之 不可以
X28n0586_p0242b05║   　經與論雷同況復論中前 二 未熟慈恩那忽改未
X28n0586_p0242b06║   　為不而釋義耶所言論涉有餘說者謂彼論中更
X28n0586_p0242b07║   　有餘義未說故也餘義則 是不在此會及彼土等
X28n0586_p0242b08║   　論中未說故涉有餘未為究竟盡理故也故大經
X28n0586_p0242b09║   　中文殊問佛如佛所說一 切江河必有迴曲一 切
X28n0586_p0242b10║   　女人必懷諂曲非一 切河必有迴曲非一 切女必
X28n0586_p0242b11║   　懷諂曲佛所說偈其義有餘唯願世 尊說有餘義
X28n0586_p0242b12║   　令諸菩薩深信 解之 論亦例 然故云 有餘也。
X28n0586_p0242b13║   身子一 聞如止觀第六 記
X28n0586_p0242b14║   　身子初 遇頞鞞說云 諸法從緣生是法說因緣是
X28n0586_p0242b15║   　法緣及盡我師如是說身子聞已便 得初 果及為
X28n0586_p0242b16║   　目連說如上法目連再 聞方得初 果初 句苦諦也
X28n0586_p0242b17║   　第二 句集諦也第三句滅諦也由身子根利 故不
X28n0586_p0242b18║   　說道諦。
X28n0586_p0242b19║   信 法等相具 如止觀六 十四番
X28n0586_p0242b20║   　彼十乘中第三安心約信 法行各四悉檀皆論止
X28n0586_p0242b21║   　觀迴轉相資自行化他成六 十四如信 行人以 止
X28n0586_p0242b22║   　安心有四悉檀以 觀安心有四悉檀止觀四悉乃
X28n0586_p0242b23║   　成八 番信 行既然法行亦爾故信 法行有十六 番
X28n0586_p0242b24║   　信 行轉資法行之 人亦有八 番法行轉資信 行之
X28n0586_p0242c01║   　人又有八 番二 八 復成一 十六 番并前 乃成三十
X28n0586_p0242c02║   　二 番又以 自行化他合辨是則 乃有六 十四番準
X28n0586_p0242c03║   　彼又有一 百二 十八 番等說。
X28n0586_p0242c04║   文句云 胡文或有漢略不書
X28n0586_p0242c05║   　應云 梵文或有秦略不書耳今則 且取佛法初 至
X28n0586_p0242c06║   　及方言未通故云 胡文漢語也具 在玄籤止觀補
X28n0586_p0242c07║   　注中辨。
X28n0586_p0242c08║   記云 若將永滅權論用釋開會實經
X28n0586_p0242c09║   　此責慈恩專用唯識等論定性滅種之 文以 通法
X28n0586_p0242c10║   　華而於彼土得聞之 者故成唯識第三引解深密
X28n0586_p0242c11║   　經阿陀那識甚深細一 切種子如暴流我於凡愚
X28n0586_p0242c12║   　不開演恐彼分別 執為我以 能執持諸法種子及
X28n0586_p0242c13║   　能執受色根依處亦能執取結生相續故說此識
X28n0586_p0242c14║   　名阿陀那無性有情不能窮底故說甚深趣寂種
X28n0586_p0242c15║   　性不能通達故名甚細是一 切法真實種子緣繫
X28n0586_p0242c16║   　便 生轉識波浪恒無間斷猶如暴流凡即無性愚
X28n0586_p0242c17║   　即趣寂恐彼於此起分別 執墮諸惡趣障生聖道
X28n0586_p0242c18║   　故我世 尊不為開演慈恩引用此文具 如上下委
X28n0586_p0242c19║   　辨。
X28n0586_p0242c20║   三論師意
X28n0586_p0242c21║   　中論百論十二 門論弘此三論之 師也。
X28n0586_p0242c22║   具 如止觀第三文末彼漫引之 以 為難辭
X28n0586_p0242c23║   　勝鬘云 若不知常住 所有三歸皆不成就此云 何
X28n0586_p0242c24║   　通遠尋根本三乘初 業不愚於法若取四念處聞
X28n0586_p0243a01║   　慧為初 者此初 知真諦常住 齊已知也若古昔為
X28n0586_p0243a02║   　初 業者先發菩提心早知常住 畏怖生死退大取
X28n0586_p0243a03║   　小具 在彼文。
X28n0586_p0243a04║   矛盾具 如止觀記
X28n0586_p0243a05║   　盾文句作楯誤也楚有賣矛及盾者有來買矛語
X28n0586_p0243a06║   　買者言此矛壞千盾有來買盾語買者言此盾壞
X28n0586_p0243a07║   　千矛買矛者猶在買盾者復至買矛者語賣者言
X28n0586_p0243a08║   　還與汝矛而壞汝盾為得幾盾賣者無答自語相
X28n0586_p0243a09║   　違故矛戈矛也建於兵 車長二 丈 盾干盾也。
X28n0586_p0243a10║   且順大經諍論之 文故大經皆云 不解我意然彼經
X28n0586_p0243a11║   中二 十三雙
X28n0586_p0243a12║   　涅槃經中迦葉菩薩白世 尊言眾生於佛滅後作
X28n0586_p0243a13║   　如是說如來畢竟入 於涅槃或不畢竟入 於涅槃
X28n0586_p0243a14║   　或說有我或說無我或說有中陰或說無中陰或
X28n0586_p0243a15║   　說有退或說無退或言如來身是有為或言如來
X28n0586_p0243a16║   　身是無為或有說言十二 因緣是有為法或說是
X28n0586_p0243a17║   　無為法或說心是有常或說心是無常或有說言
X28n0586_p0243a18║   　受五 欲樂能障聖道或說不遮或說世 第一 法唯
X28n0586_p0243a19║   　是欲界或說三界或有說言施是意業或有說言
X28n0586_p0243a20║   　即是五 陰或有說言有三無為或有說言無三無
X28n0586_p0243a21║   　為或有說言有於造色或有說言無其造色或有
X28n0586_p0243a22║   　說言有無作色或有說言無無作色或有說言有
X28n0586_p0243a23║   　心數法或有說言無心數法或有說言有五 種有
X28n0586_p0243a24║   　或有說言有六 種有或有說言八 戒齋法優 婆塞
X28n0586_p0243b01║   　戒具 足受得或有說言不具 受得或有說言比丘
X28n0586_p0243b02║   　犯四重已比丘戒在或說不在或有說言須陀洹
X28n0586_p0243b03║   　人至阿羅漢皆得佛道或言不得或有說言佛性
X28n0586_p0243b04║   　即眾生有或說佛性離眾生有或有說言犯四重
X28n0586_p0243b05║   　禁作五 逆罪一 闡提等皆有佛性或說言無或有
X28n0586_p0243b06║   　說言有十方佛或有說言無十方佛如是問已佛
X28n0586_p0243b07║   　皆答之 一 一 皆云 不解我意如云 我於經中告諸
X28n0586_p0243b08║   　比丘一 乘一 道一 行一 緣如是一 乘乃至一 緣能
X28n0586_p0243b09║   　為眾生作大寂靜永斷一 切繫縛愁苦苦及苦因
X28n0586_p0243b10║   　令一 切眾到 於一 有我諸弟子不解我意唱言如
X28n0586_p0243b11║   　來說須陀洹乃至羅漢皆得佛道我於經中說須
X28n0586_p0243b12║   　陀洹人間天上七返往來便 般涅槃等我諸弟子
X28n0586_p0243b13║   　不解我意唱言如來說須陀洹至阿羅漢不得佛
X28n0586_p0243b14║   　道乃至結云 如是諍訟是佛境界非諸聲聞緣覺
X28n0586_p0243b15║   　所知準此數之 有二 十一 雙言二 十三雙者開善
X28n0586_p0243b16║   　云 二 十冶城云 二 十一 章安云 佛赴緣異說眾生
X28n0586_p0243b17║   　不解致成諍論凡二 十一 條今云 二 十三者誤也
X28n0586_p0243b18║   　開善云 二 十者以 第二 十合第十九為一 雙故冶
X28n0586_p0243b19║   　城開之 成二 十一 耳又下文云 二 十二 雙應改之
X28n0586_p0243b20║   　云 其二 十雙又云 二 十三內應云 二 十一 內也。
X28n0586_p0243b21║   若唯引不成以 證定性乃至人不見之 徒援權典 用
X28n0586_p0243b22║   證實教
X28n0586_p0243b23║   　此辨慈恩偏 計之 失故彼疏云 法華論說決定上
X28n0586_p0243b24║   　慢根未熟故如來不記菩薩與記者方便 令發心
X28n0586_p0243c01║   　故即常不輕菩薩也言未熟者上慢可爾趣寂種
X28n0586_p0243c02║   　性畢竟不熟云 何 言未準理應言趣寂之 人不愚
X28n0586_p0243c03║   　於法信 根不熟佛不與記非趣寂者當亦成佛莊
X28n0586_p0243c04║   　嚴論云 餘人善根涅槃時盡菩薩善根不爾也涅
X28n0586_p0243c05║   　槃經中說須陀洹等皆當成佛名不解我意故知
X28n0586_p0243c06║   　趣寂定不作佛矣。
X28n0586_p0243c07║   縱二 十三內小部不同
X28n0586_p0243c08║   　此辨小乘於前 等法所計不同如薩婆多據事 而
X28n0586_p0243c09║   　明畢竟涅槃若曇無德及僧 祇部約理而言不畢
X28n0586_p0243c10║   　竟滅數人宗於薩婆多部純明無我破諸外道謂
X28n0586_p0243c11║   　之 邪我無假名我論人所計同曇無德明有假我
X28n0586_p0243c12║   　破諸外道即陰離陰婆沙論引育多提婆說色界
X28n0586_p0243c13║   　生定有中陰毗婆闍婆說無中陰薩婆多亦言定
X28n0586_p0243c14║   　有中陰論家亦然舉業利 鈍惡業強者直入 地獄
X28n0586_p0243c15║   　善業強者徑生天人並 無中陰數人所計無漏有
X28n0586_p0243c16║   　退如初 果位 一 向無退入 思惟中二 果用於等智
X28n0586_p0243c17║   　斷惑即有退義羅漢無漏理應不退前 兩果退牽
X28n0586_p0243c18║   　羅漢退舉沙井喻上下有甎中間有沙中沙既頺
X28n0586_p0243c19║   　上去到 下論人所計無漏不退但 禪定退修 得欲
X28n0586_p0243c20║   　界電光 之 定此定難捉有時退失名之 為退無漏
X28n0586_p0243c21║   　無退薩婆多說佛身有為僧 祇所說佛身無為成
X28n0586_p0243c22║   　論所計亦有亦無約絕言故乃是無為約寄言故
X28n0586_p0243c23║   　則 是有為應身有為真身無為薩婆多宗所計因
X28n0586_p0243c24║   　緣則 是有為僧 祇所說乃是無為薩婆多云 心無
X28n0586_p0244a01║   　相續即是無常僧 祇所說心有相續即是常義成
X28n0586_p0244a02║   　論復用薩婆提義心有相續即是常也薩婆多說
X28n0586_p0244a03║   　五 欲障道僧 祗所說五 欲不障成論所計有障不
X28n0586_p0244a04║   　障薩婆多云 色界根本四禪能發世 第一 法曇無
X28n0586_p0244a05║   　德云 色欲兩界通能發於五 種方便 無有論明無
X28n0586_p0244a06║   　色界發五 方便 者唯犢子部三界屏發在凡夫時
X28n0586_p0244a07║   　等智斷惑至無色界而於後時更修 無漏以 斷於
X28n0586_p0244a08║   　惑至無色界仍前 所斷即發方便 所以 得云 三界
X28n0586_p0244a09║   　屏發成論云 唯在意地以 捨財相應思為正體亦
X28n0586_p0244a10║   　以 身口暢之 毗曇用薩婆多云 施定二 業但 意地
X28n0586_p0244a11║   　善故身口亦善成論所計無三無為以 三無為非
X28n0586_p0244a12║   　異體故數人所計有三無為以 三無為有別 體故
X28n0586_p0244a13║   　毗曇中計定有造色成論所說造色則 無薩婆多
X28n0586_p0244a14║   　計無作有色成論并及曇無德云 無作無色僧 祇
X28n0586_p0244a15║   　所計不可定言有色無色薩婆多云 異體心數一
X28n0586_p0244a16║   　時俱 起僧 祇部中說無心數佛陀提婆計無異體
X28n0586_p0244a17║   　起亦相次前 起為心後起為數成論同此餘部多
X28n0586_p0244a18║   　說有於五 道唯犢子部說有六 道薩婆多具 受乃
X28n0586_p0244a19║   　得成論不具 亦得四卷毗曇有犯重捨即是失雜
X28n0586_p0244a20║   　心毗曇但 是薉戒除法滅盡及犯重禁並 言不捨
X28n0586_p0244a21║   　二 根生時不入 僧 數又非尼攝餘部多言不失四
X28n0586_p0244a22║   　卷毗曇有五 時捨一 邪見增二 法滅盡三命根斷
X28n0586_p0244a23║   　四犯重五 罷道一 乘三乘諸部之 中並 無此計何
X28n0586_p0244a24║   　者一 三皆是大乘所說非其境界所以 無此佛性
X28n0586_p0244b01║   　即離諸部亦無並 是近代 所計耳犯重之 人有性
X28n0586_p0244b02║   　無性文略不云 薩婆多云 無十方佛僧 祇則 云 有
X28n0586_p0244b03║   　十方佛成論所說若一 界中無十方佛若多世 界
X28n0586_p0244b04║   　有十方佛言小部者除一 乘三乘佛性即離二 雙
X28n0586_p0244b05║   　之 外餘即小宗部執不同也。
X28n0586_p0244b06║   文句云 內心了 了 久 知
X28n0586_p0244b07║   　越州新板知字誤作如字。
X28n0586_p0244b08║   覺即捨身不覺徙之 及彗星等
X28n0586_p0244b09║   　徙斯氏切移也彗祥歲切星名也亦謂之 孛言其
X28n0586_p0244b10║   　形孛孛似 掃彗也華嚴四十三云 菩薩從兜 率將
X28n0586_p0244b11║   　下時放光 照三千大千世 界諸辟支佛覺斯光 者
X28n0586_p0244b12║   　即捨壽命若不覺者光 明力 故徙置他方餘世 界
X28n0586_p0244b13║   　中涅槃第九云 譬如黑月彗星夜現其明炎熾暫
X28n0586_p0244b14║   　出還沒眾生見已生不祥想諸辟支佛亦復如是
X28n0586_p0244b15║   　出無佛世 眾生見已皆謂如來真實滅度生憂悲
X28n0586_p0244b16║   　想而如來身實不滅度如彼日月無有滅沒。
X28n0586_p0244b17║   記云 願尚牽來如眷屬妙
X28n0586_p0244b18║   　若先值佛發真見諦生猶未盡或在上界或在他
X28n0586_p0244b19║   　方今佛分段作佛或以 願力 或以 通力 來生下界
X28n0586_p0244b20║   　輔佛行化斷餘殘思而出三界若殘惑未盡值佛
X28n0586_p0244b21║   　入 滅亦自能斷或待後佛慈恩基師引仁王經列
X28n0586_p0244b22║   　獨覺眾又云 釋迦出世 五 百獨覺從山中來至於
X28n0586_p0244b23║   　佛所如何 通之 然婆沙云 問支佛為如佛獨出世
X28n0586_p0244b24║   　為有俱 者答或云 獨出無俱 者以 支佛根利 勝身
X28n0586_p0244c01║   　子故如身子尚無並 出何 況五 百功 德者俱 出問
X28n0586_p0244c02║   　若佛不並 出而五 百功 德一 時出世 何 耶答此皆
X28n0586_p0244c03║   　本是聲聞以 緣悟菩提故名支佛若本種支佛行
X28n0586_p0244c04║   　者獨出世 則 如佛也。
X28n0586_p0244c05║   或二 十八 如止觀第六 記
X28n0586_p0244c06║   　楞伽 第三云 下者至七中者三五 上者即生入 般
X28n0586_p0244c07║   　涅槃如親族法限至七代 如七步蛇四大力 故行
X28n0586_p0244c08║   　至七步蛇毒力 故不至八 步惑力 至七道力 非八
X28n0586_p0244c09║   　婆沙云 應有十四何 故云 七答中有本有數不出
X28n0586_p0244c10║   　七故但 云 七又總論生應云 七人七天十四中有
X28n0586_p0244c11║   　合成二 十八 生也。
X28n0586_p0244c12║   如喜根等即遠益人如止觀第八 記
X28n0586_p0244c13║   　大論云 文殊白佛言昔我先世 過無量劫 爾時有
X28n0586_p0244c14║   　佛名師子音王時有二 菩薩比丘一 名喜根二 名
X28n0586_p0244c15║   　勝意喜根但 說諸法實相一 切諸法婬嗔癡相皆
X28n0586_p0244c16║   　是實相無所罣礙勝意持戒清淨毀訾喜根言是
X28n0586_p0244c17║   　人說法入 邪見中是時喜根念此之 人為惡業覆
X28n0586_p0244c18║   　當墮大罪我今為說甚深之 法雖今無益作後世
X28n0586_p0244c19║   　因緣乃說偈云 婬欲即是道恚癡亦復然如此三
X28n0586_p0244c20║   　事 中無量諸佛道說如是等七十餘偈時三萬天
X28n0586_p0244c21║   　子得無生忍勝意是時身陷地獄喜根今於東方
X28n0586_p0244c22║   　作佛號曰光 踰日明王勝意比丘今我身是。
X28n0586_p0244c23║   十種大心
X28n0586_p0244c24║   　發廣大心長養一 切善根究竟不退心無厭足見
X28n0586_p0245a01║   　一 切佛恭敬供 養心無厭足正求一 切佛法心無
X28n0586_p0245a02║   　厭足遍行菩薩波羅蜜心無厭足具 足一 切菩薩
X28n0586_p0245a03║   　三昧心無厭足於一 切三世 流轉心無厭足嚴淨
X28n0586_p0245a04║   　佛剎充 滿十方心無厭足教化成就一 切眾生心
X28n0586_p0245a05║   　無厭足於一 切剎一 切劫 中行菩薩行心無厭足
X28n0586_p0245a06║   　修 習諸波羅蜜度脫眾生心無厭足。
X28n0586_p0245a07║   經云 唯然
X28n0586_p0245a08║   　禮記曲禮篇云 父召無諾先生召無諾唯而起鄭
X28n0586_p0245a09║   　玄注云 應辭唯恭於諾也唯以 水切。
X28n0586_p0245a10║   記云 菩提流支
X28n0586_p0245a11║   　流亦作留此云 道希北天竺三藏也當後魏時至
X28n0586_p0245a12║   　于此國。
X28n0586_p0245a13║   金輪王出大海減少金輪路現此華乃生
X28n0586_p0245a14║   　施設論云 繞贍部洲有轉輪王路廣一 踰繕那無
X28n0586_p0245a15║   　輪王時海水所覆無能見者若轉輪王出現于世
X28n0586_p0245a16║   　大海水減一 踰繕那此輪王路爾乃出現金沙遍
X28n0586_p0245a17║   　布眾寶莊嚴栴檀香水以 灑其上轉輪聖王巡幸
X28n0586_p0245a18║   　洲渚與四種軍俱 游此路泥洹經云 閻浮提內有
X28n0586_p0245a19║   　尊樹王名優 曇鉢羅有實無華優 曇鉢樹有金華
X28n0586_p0245a20║   　者世 乃有佛。
X28n0586_p0245a21║   世 云 勤 學不如擇師
X28n0586_p0245a22║   　禮記云 是故擇師不可不慎也楊子云 務 學不如
X28n0586_p0245a23║   　務 求師師者人之 模範也模不模範不範為不少
X28n0586_p0245a24║   　矣。
X28n0586_p0245b01║   但 會二 乘何 二 乘等
X28n0586_p0245b02║   　此辨北宗不知二 乘有兩教之 異不知菩薩有小
X28n0586_p0245b03║   　衍之 殊。
X28n0586_p0245b04║   章安云 三十心是初 依五 恒也初 地已去是第二 依
X28n0586_p0245b05║   等
X28n0586_p0245b06║   　涅槃釋文云 今明凞連至三恒為初 依一 分八 分
X28n0586_p0245b07║   　為二 依十二 十四為三依十六 為四依又云 今約
X28n0586_p0245b08║   　地前 未斷別 惑是初 依地上斷別 惑作三依是別
X28n0586_p0245b09║   　義也約十信 是初 依三十心十地斷別 惑是圓義
X28n0586_p0245b10║   　也就圓更作通別 而說通則 四十心共作四依別
X28n0586_p0245b11║   　乃十信 為初 依初 住 至六 住 為第二 依七住 至九
X28n0586_p0245b12║   　住 為第三依十住 是第四依又云 四依通是師位
X28n0586_p0245b13║   　為世 間作依止故通是弟子位 弘宣佛法故別 則
X28n0586_p0245b14║   　初 依是弟子位 第四依是師位 中間二 依亦師亦
X28n0586_p0245b15║   　弟。
X28n0586_p0245b16║   凞連
X28n0586_p0245b17║   　章安云 相傳凞連只是跋提今言不爾跋提大凞
X28n0586_p0245b18║   　連小或言廣四丈 或八 丈 在城北跋提在城南相
X28n0586_p0245b19║   　去百里佛居其間凞連未見翻言凞連河未能信
X28n0586_p0245b20║   　受者恐誤也經云 若有眾生於凞連河沙諸如來
X28n0586_p0245b21║   　所發菩提心乃能於是惡世 受持如是經典 不生
X28n0586_p0245b22║   　誹謗。
X28n0586_p0245b23║   俱 尸
X28n0586_p0245b24║   　此方翻為角城城有三角也更有諸說具 如涅槃
X28n0586_p0245c01║   　疏。
X28n0586_p0245c02║   攝大乘等位 如釋籤引
X28n0586_p0245c03║   　攝大乘第七釋第四因果勝相中亦但 明歡喜等
X28n0586_p0245c04║   　十地而已十地論唯釋華嚴經十地品耳。
X28n0586_p0245c05║   文句云 十七地論五 凡夫記云 恐是十地論剩七字
X28n0586_p0245c06║   　甞撿十地經論未見具 列 五 凡夫名然他人引用
X28n0586_p0245c07║   　今不測之 後人更尋記文之 中乃云 恐是十地論
X28n0586_p0245c08║   　剩七字者甞看群錄開元 錄云 真諦三藏梁朝太
X28n0586_p0245c09║   　清二 年八 月屆于都邑後與沙門寶瓊等二 十餘
X28n0586_p0245c10║   　人譯十七地論適得五 卷而國有難於是遂輟此
X28n0586_p0245c11║   　與唐譯瑜伽 師地論論本是同也今恐文句云 十
X28n0586_p0245c12║   　七地論即是此論矣其十七地論今闕本焉瑜伽
X28n0586_p0245c13║   　論云 一 五 識身相應地二 意地三有尋有伺地四
X28n0586_p0245c14║   　無尋唯伺地五 無尋無伺地六 三摩呬多地七非
X28n0586_p0245c15║   　三摩呬多地八 有心地九無心地十聞所成地十
X28n0586_p0245c16║   　一 思所成地十二 修 所成地十三聲聞地十四獨
X28n0586_p0245c17║   　覺地十五 菩薩地十六 有餘依地十七無餘依地
X28n0586_p0245c18║   　此十七地如論具 明淨名疏引五 凡夫論十地名
X28n0586_p0245c19║   　為聖慧凡夫是則 降佛已下皆是凡夫若然十信
X28n0586_p0245c20║   　十住 十行十迴向十地是五 凡夫耶。
X28n0586_p0245c21║   大論四智因果總別
X28n0586_p0245c22║   　大論明四智有多解或言因中總別 果上總別 言
X28n0586_p0245c23║   　總別 者直語道慧及一 切智故名為總因果之 上
X28n0586_p0245c24║   　各加 種故故名為別 又云 盡智等者毗曇云 我知
X28n0586_p0246a01║   　苦乃至我知道無生智者謂我知苦已不復更知
X28n0586_p0246a02║   　乃至我知道已不復更知。
X28n0586_p0246a03║   邐迆
X28n0586_p0246a04║   　相連接皃。
X28n0586_p0246a05║   記云 當非不故不得云 無
X28n0586_p0246a06║   　此由慈恩改法華論決定上慢根未熟故佛不與
X28n0586_p0246a07║   　記未應言不即根不熟也故今斥之 。
X28n0586_p0246a08║   疑通會別 理不應然乃至而苦不許公 違論文
X28n0586_p0246a09║   　此亦慈恩謂法華經俱 會二 乘不開菩薩故今斥
X28n0586_p0246a10║   　之 余 在此地曾問彼宗人云 法華若不開菩薩何
X28n0586_p0246a11║   　以 經云 諸求三乘人若有疑悔者等彼乃答云 疑
X28n0586_p0246a12║   　通三乘人會別 在二 乘余 又問云 若會別 在二 乘
X28n0586_p0246a13║   　而菩薩不會者經何 故云 聲聞若菩薩皆成佛無
X28n0586_p0246a14║   　疑若不會之 豈曰成佛及無疑耶若菩薩有疑不
X28n0586_p0246a15║   　會則 菩薩之 疑永不除耶。
X28n0586_p0246a16║   引證除位
X28n0586_p0246a17║   　除字應作住 字。
X28n0586_p0246a18║   如字平呼
X28n0586_p0246a19║   　平字應作去字李陵與蘇武書云 主 客之 形既不
X28n0586_p0246a20║   　相如注中作而去切今記主 準此以 去聲呼之 而
X28n0586_p0246a21║   　傳寫者誤改去字作平字耳更請詳之 亦如下文
X28n0586_p0246a22║   　云 故別 知見信 經劫 數頗到 故也頗字亦是後人
X28n0586_p0246a23║   　妄改應作叵字如前 序中宿智頗忘頗字亦是後
X28n0586_p0246a24║   　人妄改。
X28n0586_p0246b01║   未必全 爾如止觀第三記
X28n0586_p0246b02║   　若通途說智只是慧俱 通權實及以 因果如云 般
X28n0586_p0246b03║   　若翻為智慧如大論云 因名般若果名薩婆若又
X28n0586_p0246b04║   　復智慧俱 在於因如云 止觀為因眼智為果如來
X28n0586_p0246b05║   　智慧諸佛智慧等此則 智慧俱 在於果若云 方便
X28n0586_p0246b06║   　智慧此則 俱 在於權如云 智慧甚深此則 俱 在於
X28n0586_p0246b07║   　實。
X28n0586_p0246b08║   如大經中釋別 五 味亦寄三乘判 菩薩位
X28n0586_p0246b09║   　妙玄止觀皆引大經第九云 聲聞如乳 緣覺如酪
X28n0586_p0246b10║   　菩薩如生熟酥佛如醍醐即別 教五 味也。
X28n0586_p0246b11║   讀者皆云 等
X28n0586_p0246b12║   　此斥弘華嚴人不解華嚴經意又上文云 華嚴更
X28n0586_p0246b13║   　加 三世 說平等句合為十句十種三世 等者新舊
X28n0586_p0246b14║   　華嚴皆云 有十種說三世 所謂過去世 說過去世
X28n0586_p0246b15║   　過去世 說未來世 過去世 說現在世 未來世 說過
X28n0586_p0246b16║   　去世 未來世 說現在世 未來世 說無盡現在世 說
X28n0586_p0246b17║   　過去世 現在世 說未來世 現在世 說平等現在世
X28n0586_p0246b18║   　說三世 即一 念是為十也非謂華嚴有十種三世
X28n0586_p0246b19║   　矣。
X28n0586_p0246b20║   文句云 父具 四一
X28n0586_p0246b21║   　父字誤也應云 文具 越州新本則 云 文具 。
X28n0586_p0246b22║   記云 諸釋甚廣於今非要
X28n0586_p0246b23║   　如慈恩疏五 門分別 五 濁之 義一 釋名二 出體三
X28n0586_p0246b24║   　對治四廢立五 相攝於是廣說文有四五 紙餘。
X28n0586_p0246c01║   隟
X28n0586_p0246c02║   　正作隙綺戟切。
X28n0586_p0246c03║   蟣
X28n0586_p0246c04║   　居豈切。
X28n0586_p0246c05║   蝨
X28n0586_p0246c06║   　所乙切。
X28n0586_p0246c07║   俱 盧舍者
X28n0586_p0246c08║   　即二 里也。
X28n0586_p0246c09║   踰繕那者
X28n0586_p0246c10║   　亦言由旬此云 合也應也計合爾許之 量也同此
X28n0586_p0246c11║   　方之 驛耳自古聖王一 日行量也然有大小或八
X28n0586_p0246c12║   　俱 盧舍或四俱 盧舍或四十里等。
X28n0586_p0246c13║   剎那怛剎那臘縛等者
X28n0586_p0246c14║   　法苑中翻剎那為一 念也翻怛剎那為一 瞬也臘
X28n0586_p0246c15║   　縛亦言羅婆雖未見翻準上乃是六 十一 瞬故也。
X28n0586_p0246c16║   攪
X28n0586_p0246c17║   　古巧切。
X28n0586_p0246c18║   撓
X28n0586_p0246c19║   　奴巧切。
X28n0586_p0246c20║   憀
X28n0586_p0246c21║   　力 彫切憀賴也。
X28n0586_p0246c22║   藤
X28n0586_p0246c23║   　徒登切。
X28n0586_p0246c24║   膚
X28n0586_p0247a01║   　甫無切。
X28n0586_p0247a02║   記云 十六 知見如法界次第
X28n0586_p0247a03║   　一 我二 眾生三壽者四命者五 生者六 養育七眾
X28n0586_p0247a04║   　數八 人九作者十使作者十一 起者十二 使起者
X28n0586_p0247a05║   　十三受者十四使受者十五 知者十六 見者。
X28n0586_p0247a06║   若作三世 五 陰各計四句謂過去如去等
X28n0586_p0247a07║   　大論云 如去等者如人來此間生去至後世 亦如
X28n0586_p0247a08║   　是也有云 先世 無所從來滅亦無所去有云 身神
X28n0586_p0247a09║   　和合為人死後神去身不去是名如去不如去非
X28n0586_p0247a10║   　如去非不如去者見去不去有失故說非去非不
X28n0586_p0247a11║   　去是人不能捨神而著非去非不去有云 國土世
X28n0586_p0247a12║   　間八 方有邊上下無邊總上二 法是名有邊無邊
X28n0586_p0247a13║   　有人見有邊無邊俱 有過故不說有邊無邊故云
X28n0586_p0247a14║   　非有邊非無邊神及世 間常等者外道說神有二
X28n0586_p0247a15║   　種一 常二 無常若計常者常修 福德後受果報故
X28n0586_p0247a16║   　或由行道故神得解脫若計無常者為今世 名利
X28n0586_p0247a17║   　故有所作若計常無常者有人謂神有二 種一 者
X28n0586_p0247a18║   　細微常住 二 者現有所作現有所作者身死時無
X28n0586_p0247a19║   　常細神是常若計非常非無常者若常則 無罪福
X28n0586_p0247a20║   　若無常亦無罪福何 者若常則 苦樂不異譬如虗
X28n0586_p0247a21║   　空雨不濕風日不能乾若無常則 苦樂變異譬如
X28n0586_p0247a22║   　風雨在牛皮中則 爛壞以 我心故說必有神但 非
X28n0586_p0247a23║   　常非無常佛言四種皆是邪見。
X28n0586_p0247a24║   若本劫 本見等六 十二
X28n0586_p0247b01║   　長阿含十三云 佛告善念梵志此本末見不出六
X28n0586_p0247b02║   　十二 本劫 本見一 十八 末劫 末見四十四合六 十
X28n0586_p0247b03║   　二 也言十八 者有四四句并根本二 成十八 也初
X28n0586_p0247b04║   　四句者一 見二 十劫 成敗二 見四十劫 三見八 十
X28n0586_p0247b05║   　劫 四以 捷疾智說一 一 句皆云 神及世 間常也第
X28n0586_p0247b06║   　二 四句者一 我及世 間半常半無常二 計由戲笑
X28n0586_p0247b07║   　三計失意生四以 捷疾智說第三四句者一 神及
X28n0586_p0247b08║   　世 間有邊二 無邊三上下方有邊四方無邊四以
X28n0586_p0247b09║   　捷疾智說第四四句者一 我不知不見善惡有報
X28n0586_p0247b10║   　無報耶二 我不知不見有他世 無他世 耶三我不
X28n0586_p0247b11║   　知不見何 者善何 者惡耶四愚癡闇鈍隨他問答
X28n0586_p0247b12║   　根本二 句者一 定意知眾生未來無因緣而有二
X28n0586_p0247b13║   　以 捷疾智說其次末劫 末見四十四句者於中第
X28n0586_p0247b14║   　一 有四四句初 四句者一 有想四句也一 我此終
X28n0586_p0247b15║   　後生有色有想二 生無色有想三生有色無色有
X28n0586_p0247b16║   　想四非有色非無色有想二 四句者以 有邊無邊
X28n0586_p0247b17║   　對有想作四句三四句者以 有樂無樂對有想作
X28n0586_p0247b18║   　四句四四句者一 有想二 若干想三少想四無量
X28n0586_p0247b19║   　想第二 有二 四句初 四句者以 有色無色對無想
X28n0586_p0247b20║   　作四句次四句者以 有邊無邊對無想作四句第
X28n0586_p0247b21║   　三有二 四句初 四句者以 有色無色對非有想非
X28n0586_p0247b22║   　無想為四句次四句者以 有邊無邊對非有想非
X28n0586_p0247b23║   　無想為四句此兩二 四并前 四四合三十二 復有
X28n0586_p0247b24║   　斷見七句一 若沙門婆羅門作如是論我身從父
X28n0586_p0247c01║   　母而生終歸磨滅二 欲界諸天生具 足斷滅三色
X28n0586_p0247c02║   　界諸天生具 足斷滅四空處五 識處六 不用處七
X28n0586_p0247c03║   　非想非非想處次常見有五 句一 計現在五 欲自
X28n0586_p0247c04║   　恣得涅槃二 初 禪三二 禪四三禪五 四禪並 計得
X28n0586_p0247c05║   　涅槃斷常有十二 句并前 三十二 句合四十四句
X28n0586_p0247c06║   　并前 十八 句合六 十二 句也具 釋如經。
X28n0586_p0247c07║   文句云 稠林
X28n0586_p0247c08║   　觀法師云 難知曰稠多故名林。
X28n0586_p0247c09║   宕
X28n0586_p0247c10║   　徒浪切過也。
X28n0586_p0247c11║   殞
X28n0586_p0247c12║   　為閔切沒也。
X28n0586_p0247c13║   記云 先斷
X28n0586_p0247c14║   　斷都管切。
X28n0586_p0247c15║   兩醫如止觀第三記
X28n0586_p0247c16║   　大經云 譬如舊醫純用乳 藥如彼外道唯說邪常
X28n0586_p0247c17║   　客醫如來初 令制 乳 如說無常以 破邪常成無常
X28n0586_p0247c18║   　已還用真常以 破無常新舊二 乳 乳 名雖同邪正
X28n0586_p0247c19║   　義別 。
X28n0586_p0247c20║   應云 四法一 時
X28n0586_p0247c21║   　今文句中已依記文改定而說據理應須存舊文
X28n0586_p0247c22║   　句方見記文而有用也舊本文句但 云 一 時闕於
X28n0586_p0247c23║   　四法但 是略耳。
X28n0586_p0247c24║   委釋具 如止觀第五 記
X28n0586_p0248a01║   　論云 三假施設止觀云 法假如因成受假如相續
X28n0586_p0248a02║   　名假如相待五 眾和合是法假既云 和合與因成
X28n0586_p0248a03║   　同也如根莖枝葉故有樹名是受假受謂領納由
X28n0586_p0248a04║   　根莖故樹可領納領納樹故有樹始終即相續假
X28n0586_p0248a05║   　也用是名字取二 法相說是二 種是名假用於樹
X28n0586_p0248a06║   　名及枝葉名取二 名下二 種之 法樹名之 下枝葉
X28n0586_p0248a07║   　為法枝葉名下四大為法二 名二 法若待非樹有
X28n0586_p0248a08║   　樹名生即相待假也。
X28n0586_p0248a09║   初 禪劫 命等二 禪已去劫 短命長等
X28n0586_p0248a10║   　初 禪初 天壽二 十中劫 二 天壽四十中劫 三天壽
X28n0586_p0248a11║   　六 十中劫 此則 名為劫 命等也二 禪初 天壽二 大
X28n0586_p0248a12║   　劫 二 天壽四大劫 三天壽八 大劫 此則 名為劫 短
X28n0586_p0248a13║   　命長三禪已去準說可知。
X28n0586_p0248a14║   命是不相應行法
X28n0586_p0248a15║   　百法疏云 行即行蘊行蘊有二 一 相應行即心所
X28n0586_p0248a16║   　法二 不相應行亦言心不相應行不與心相應故
X28n0586_p0248a17║   　非心法故簡相應行也亦言非色不相應行準百
X28n0586_p0248a18║   　法論不相應行有二 十四一 得二 命三眾同分四
X28n0586_p0248a19║   　異生性五 無想定六 滅盡定七無想報八 名九句
X28n0586_p0248a20║   　十文十一 生十二 老十三住 十四無常十五 流轉
X28n0586_p0248a21║   　十六 定異十七相應十八 勢 速十九次第二 十時
X28n0586_p0248a22║   　二 十一 方二 十二 數二 十三和合性二 十四不和
X28n0586_p0248a23║   　合性若準俱 舍頌云 心不相應行得非得同分無
X28n0586_p0248a24║   　想二 定命相名身等類論云 如是諸法心不相應
X28n0586_p0248b01║   　非色等性行蘊所收。
X28n0586_p0248b02║   俱 舍中明五 道壽別
X28n0586_p0248b03║   　等活等上六 如次以 欲天壽為一 晝夜壽量亦同
X28n0586_p0248b04║   　彼極熱半中劫 無間中劫 全 鬼日月五 百傍生極
X28n0586_p0248b05║   　中劫 人間五 十年下天一 晝夜乘斯壽五 百上五
X28n0586_p0248b06║   　增倍倍唯無雲減三什法師云 將來世 劫 盡時刀
X28n0586_p0248b07║   　兵 起人壽十歲婆須蜜從忉利 天下生王家作太
X28n0586_p0248b08║   　子教眾人言我等祖父壽命極長今人嗔恚無慈
X28n0586_p0248b09║   　心故其壽乃短是故汝等應行慈心眾人從命惡
X28n0586_p0248b10║   　心漸薄其後生子壽二 十歲如其轉續至于八 萬
X28n0586_p0248b11║   　四千歲也因文句中辨大小劫 故引此云 當以 此
X28n0586_p0248b12║   　文用通諸說。
X28n0586_p0248b13║   如阿閦國亦有女人而無邪欲
X28n0586_p0248b14║   　悲華經云 阿閦菩薩願云 所有女人成就一 切諸
X28n0586_p0248b15║   　妙功 德猶如兜 術天上天女無有婦女諸不淨事
X28n0586_p0248b16║   　若諸男子發婬欲心至女人所以 愛心視須臾之
X28n0586_p0248b17║   　間便 得離欲如是女人若見男子有愛欲心便 得
X28n0586_p0248b18║   　妊身亦得離於婬欲之 想禪波羅蜜明三種瞋一
X28n0586_p0248b19║   　非理瞋二 順理瞋三諍論瞋無事 生怒是非理瞋
X28n0586_p0248b20║   　名為邪瞋因人來惱而生怒者名順理瞋即正瞋
X28n0586_p0248b21║   　也乃引摩訶衍論說清淨佛土中雖無邪三毒而
X28n0586_p0248b22║   　有正三毒為例 今言順理正瞋者即其人也。
X28n0586_p0248b23║   博地之 言無教可準餘國之 義出自他人
X28n0586_p0248b24║   　此文未知斥何 人也或恐斥瑤師如下文中是也
X28n0586_p0248c01║   　慈恩亦云 於我有緣以 神通力 接引於彼遇我得
X28n0586_p0248c02║   　聞是經或是凡夫若是無學求有餘無餘涅槃將
X28n0586_p0248c03║   　此涅槃謂實滅度之 想求入 證此二 種涅槃修 二
X28n0586_p0248c04║   　乘行種性所排慈悲所引生彼遇我求佛智慧或
X28n0586_p0248c05║   　雖於餘佛有緣生彼平等意趣故亦說是我也授
X28n0586_p0248c06║   　記品記云 但 以 滅想作凡夫釋曲會經文令成己
X28n0586_p0248c07║   　義若準此說驗知今斥乃慈恩耳。
X28n0586_p0248c08║   學不師安義不中難
X28n0586_p0248c09║   　秦時藍田縣得一 大鼎容二 十七斛邊有篆銘人
X28n0586_p0248c10║   　莫能識乃以 此篆示道安法師安師云 此古篆書
X28n0586_p0248c11║   　云 魯襄公 所鑄乃寫為隸文又有一 人持一 銅斛
X28n0586_p0248c12║   　於市賣之 其形正圓下向為斗橫梁昂者為升低
X28n0586_p0248c13║   　者為合梁一 頭籥籥同黃鐘容半合邊有篆銘堅
X28n0586_p0248c14║   　以 問安師安云 此王莽自言出自帝舜龍集戊辰
X28n0586_p0248c15║   　改正即位 以 同律量布之 四方欲小大器均令天
X28n0586_p0248c16║   　下取平焉安公 多聞廣識為若此也堅勅 學士內
X28n0586_p0248c17║   　外群臣凡有疑滯皆師於安所以 京兆 為之 語曰
X28n0586_p0248c18║   　學不師安義不中難矣。
X28n0586_p0248c19║   而生五 道之 言
X28n0586_p0248c20║   　維摩經云 而生五 道以 現其身為大醫王善療眾
X28n0586_p0248c21║   　病應病與藥令得服行。
X28n0586_p0248c22║   却入 生死之 說
X28n0586_p0248c23║   　寶積經云 文殊師利 言吾又恣心入 諸塵勞 生死
X28n0586_p0248c24║   　之 內。
X28n0586_p0249a01║   驚入 火宅之 喻
X28n0586_p0249a02║   　此經云 驚入 火宅方宜救濟。
X28n0586_p0249a03║   非涅槃一 百之 文
X28n0586_p0249a04║   　止觀云 釋論有二 文初 以 二 乘為四百後以 二 乘
X28n0586_p0249a05║   　為一 百今通之 論明通意通家以 真諦為極過三
X28n0586_p0249a06║   　百已未破化城但 入 涅槃即指涅槃為四百耳而
X28n0586_p0249a07║   　復以 二 乘為一 百者更明出假菩薩從空出假非
X28n0586_p0249a08║   　涅槃為一 百入 三界為三百耳。
X28n0586_p0249a09║   小乘之 中諸部不同亦有信 有十方佛
X28n0586_p0249a10║   　薩婆多部云 無十方佛僧 祇部云 有十方佛成實
X28n0586_p0249a11║   　論云 一 世 界則 無多世 界則 有又大論云 聲聞法
X28n0586_p0249a12║   　中有十方佛汝自不解如雜阿含說譬如大雨連
X28n0586_p0249a13║   　注渧渧無間不可知數是諸世 界亦復如是我見
X28n0586_p0249a14║   　東方無量世 界有成有住 其數甚多不可分別 如
X28n0586_p0249a15║   　是乃至十方亦然長阿含云 有鬼神王請佛偈云
X28n0586_p0249a16║   　大精進人我歸命佛二 足中最尊上智慧眼人能
X28n0586_p0249a17║   　知見諸天不解此慧事 過去未來今諸佛一 切咸
X28n0586_p0249a18║   　皆稽首禮如是我今歸命佛亦如恭敬三世 尊如
X28n0586_p0249a19║   　是偈中有十方佛若佛於聲聞法中言有十方佛
X28n0586_p0249a20║   　者眾生當言佛易可遇不勤 脫苦若不遇此佛當
X28n0586_p0249a21║   　遇彼佛因此懈怠不勤 求度以 是故於聲聞法中
X28n0586_p0249a22║   　不言有十方佛亦不言無十方佛也。
X28n0586_p0249a23║   凡夫有反復
X28n0586_p0249a24║   　復應作覆。
X28n0586_p0249b01║   此直是異解等九字恐須作白字書之
X28n0586_p0249b02║   　或云 白字即寫白也古本文句此之 九字注於文
X28n0586_p0249b03║   　下記主 意謂此之 九字不可注于文下須作大書
X28n0586_p0249b04║   　即是寫白也今之 文句已依記文改定而示乃令
X28n0586_p0249b05║   　記文無用後人更請詳之 。
X28n0586_p0249b06║   文句云 今不頌順但 頌揀誡等
X28n0586_p0249b07║   　此一 段文恐是訛略若對上文此中應云 今不頌
X28n0586_p0249b08║   　順誡但 頌揀許揀復為二 初 三行半頌上五 千退
X28n0586_p0249b09║   　次二 句頌上眾已清淨次一 句頌許又下釋中云
X28n0586_p0249b10║   　舍利 弗善聽即頌上誡許誡令善聽者亦恐誤也
X28n0586_p0249b11║   　但 是頌於揀許之 許耳非誡許也故長行云 汝今
X28n0586_p0249b12║   　善聽當為汝說又下文云 諸佛所得下三十三行
X28n0586_p0249b13║   　三句者亦誤也應云 三十四行三句也又云 從未
X28n0586_p0249b14║   　來世 諸佛下者亦誤也應云 從未來諸世 尊下也。
X28n0586_p0249b15║   記云 凡夫上慢有五 不同等
X28n0586_p0249b16║   　大婆沙云 異生有五 謂有漏善及以 四果初 果起
X28n0586_p0249b17║   　四除第一 一 來起三除前 二 不還起二 除前 三羅
X28n0586_p0249b18║   　漢無慢故知四善根但 為一 四果為四名五 不同
X28n0586_p0249b19║   　矣委如論中辨之 。
X28n0586_p0249b20║   各有其意如釋籤
X28n0586_p0249b21║   　大論十戒者一 不缺二 不破三不穿四不雜五 隨
X28n0586_p0249b22║   　道六 無著七智所讚八 自在九隨定十具 足不缺
X28n0586_p0249b23║   　戒是性重四波羅夷也不破戒是十三僧 殘也不
X28n0586_p0249b24║   　穿戒是波逸等也不雜戒是定共戒也隨道戒是
X28n0586_p0249c01║   　順理見真也無著戒是於思惑無染也智讚自在
X28n0586_p0249c02║   　約俗 諦辨隨定具 足就中道明大經十戒者一 禁
X28n0586_p0249c03║   　戒二 清淨戒三善戒四不缺戒五 不析戒六 大乘
X28n0586_p0249c04║   　戒七不退戒八 隨順戒九畢竟戒十具 足諸波羅
X28n0586_p0249c05║   　蜜戒論中前 四戒與大經前 四次第對之 至其第
X28n0586_p0249c06║   　四而不同者論不雜戒即大經不缺戒與論不缺
X28n0586_p0249c07║   　名同義別 論取缺壞不任故對四重經取微有缺
X28n0586_p0249c08║   　損故對不雜也論隨道無著戒即大經不析戒論
X28n0586_p0249c09║   　智所讚戒即大經大乘戒論自在戒即大經不退
X28n0586_p0249c10║   　戒隨順戒論隨定戒即大經畢竟戒論具 足戒即
X28n0586_p0249c11║   　大經具 足諸波羅蜜戒但 依此對不須改也。
X28n0586_p0249c12║   今且依大經以 不缺等三
X28n0586_p0249c13║   　上文云 若依大論即不缺第三若依大經則 不缺
X28n0586_p0249c14║   　居首此恐誤矣大論大經十戒列 名如向已示妙
X28n0586_p0249c15║   　玄又將不破戒首列 請以 向列 為準。
X28n0586_p0249c16║   并定共道共即六 戒
X28n0586_p0249c17║   　須并無著戒方成六 戒也又云 道共定共判 在三
X28n0586_p0249c18║   　藏四果者亦是誤也。
X28n0586_p0249c19║   隨自意中通途善惡
X28n0586_p0249c20║   　夫善惡無定如諸蔽為惡事 度為善人天報盡還
X28n0586_p0249c21║   　墮三途已復是惡二 乘出苦名之 為善二 乘雖善
X28n0586_p0249c22║   　但 是自度當知生死涅槃俱 復是惡六 度菩薩慈
X28n0586_p0249c23║   　悲兼 濟此乃為善雖能兼 濟如毒器貯食食則 殺
X28n0586_p0249c24║   　人已復是惡三乘同斷此乃稱妙而不見別 理已
X28n0586_p0250a01║   　復是惡別 教為善猶帶方便 豈非是惡唯圓名善
X28n0586_p0250a02║   　善順實相如此善惡其義則 通。
X28n0586_p0250a03║   文句云 九部十二 部如玄義說
X28n0586_p0250a04║   　小乘九部以 小乘中灰斷無如意珠身故無方廣
X28n0586_p0250a05║   　部又無天皷自鳴故無無問自說部雖有授記以
X28n0586_p0250a06║   　其少故復無授記部此且從別 作如是說若乃通
X28n0586_p0250a07║   　途大小兩乘皆論十二 部也一 修 多羅此云 法本
X28n0586_p0250a08║   　二 祇夜此云 重頌三和伽 羅那此云 授記四伽 陀
X28n0586_p0250a09║   　此云 不重頌五 優 陀那此云 無問自說六 尼陀那
X28n0586_p0250a10║   　此云 因緣七阿波陀那此云 譬喻八 伊 帝曰多伽
X28n0586_p0250a11║   　此云 本事 九闍陀伽 此云 本生十毗佛略此云 方
X28n0586_p0250a12║   　廣十一 阿浮陀達磨此云 未曾有十二 優 波提舍
X28n0586_p0250a13║   　此云 論議部者別 也類也以 此十二 其類別 也新
X28n0586_p0250a14║   　譯恐濫部袟故乃謂之 十二 分教也。
X28n0586_p0250a15║   經云 無二 亦無三
X28n0586_p0250a16║   　余 於京國見慈恩宗人云 三藏奘師準梵本中應
X28n0586_p0250a17║   　云 無其第二 及以 第三以 是之 故但 會二 乘不會
X28n0586_p0250a18║   　菩薩乃引下文密遣二 人無有二 乘說二 涅槃等
X28n0586_p0250a19║   　文作證當知他宗如斯釋經與夫天台大義相違
X28n0586_p0250a20║   　所以 記中斥云 此是極聖誠說而不肯信 也具 如
X28n0586_p0250a21║   　上下辨之 可知。
X28n0586_p0250a22║   文句云 本誓既普今眾生等
X28n0586_p0250a23║   　越州新板今字誤作令字又下文約三義釋眾生
X28n0586_p0250a24║   　者眾字去呼故漢書中亦作去呼然則 常讀多依
X28n0586_p0250b01║   　平呼解義乃是去呼耳。
X28n0586_p0250b02║   兇
X28n0586_p0250b03║   　許容切惡也。
X28n0586_p0250b04║   欒
X28n0586_p0250b05║   　此字是木名也正作圞圓也。
X28n0586_p0250b06║   從癡有愛則 我病生
X28n0586_p0250b07║   　下句相帶來耳。
X28n0586_p0250b08║   坏
X28n0586_p0250b09║   　此字是未燒瓦也若作衃即凝血也若作肧即懷
X28n0586_p0250b10║   　胎一 月也恐正作肧。
X28n0586_p0250b11║   疱
X28n0586_p0250b12║   　薄教切。
X28n0586_p0250b13║   膊
X28n0586_p0250b14║   　普各切字應作[骨*專]補各切肩胛也。
X28n0586_p0250b15║   腕
X28n0586_p0250b16║   　烏貫切。
X28n0586_p0250b17║   荕
X28n0586_p0250b18║   　字應從竹。
X28n0586_p0250b19║   記云 聲嘶忽急
X28n0586_p0250b20║   　嘶先奚切聲散也亦悲聲也。
X28n0586_p0250b21║   略如止觀第四記引入 胎經及三十八 七日并俱 舍
X28n0586_p0250b22║   五 位 等
X28n0586_p0250b23║   　佛為難陀廣說胎相六 趣不同兼 辨六 趣中陰等
X28n0586_p0250b24║   　相乃至父母精血不淨相等初 入 如風雨入 舍或
X28n0586_p0250c01║   　在母腹而命終者又母有患而不入 胎若不壞者
X28n0586_p0250c02║   　七日一 變初 七如薄酪二 七如厚酪三七如短小
X28n0586_p0250c03║   　藥杵四七如溫石五 七五 皰開張乃至第三十八
X28n0586_p0250c04║   　七風力 所轉頭向產門申兩臂出每於一 七各有
X28n0586_p0250c05║   　一 風吹令變異如經廣說也俱 舍五 位 即是五 七
X28n0586_p0250c06║   　之 梵音耳次第對之 可以 知矣又復應知羯剌 藍
X28n0586_p0250c07║   　亦言歌羅邏又羯邏藍此翻和合又云 凝滑父母
X28n0586_p0250c08║   　不淨和合凝滑如薄酪也頞部陀此翻皰結於凝
X28n0586_p0250c09║   　酪中生一 皰結也閇尸亦言閇手又卑尸此翻肉
X28n0586_p0250c10║   　團結聚成團也羯男亦言鍵南又伽 訶那此翻堅
X28n0586_p0250c11║   　肉團堅實也鉢羅奢佉此云 枝五 七之 時有形相
X28n0586_p0250c12║   　之 枝故也。
X28n0586_p0250c13║   有人具 立受胎章門并世 人云 法華亦明三乘
X28n0586_p0250c14║   　他宗章疏率多如此宋咸云 凡坦然明白之 條則
X28n0586_p0250c15║   　五 行俱 下而詮釋洎卓爾難明之 意則 一 辭不措
X28n0586_p0250c16║   　而闕亡其斯之 謂歟然受胎事 亦可知之 故婆沙
X28n0586_p0250c17║   　云 若是男子於母生愛於父生恚彼作是念若無
X28n0586_p0250c18║   　此男子者我當與此女人而共交會父母合會所
X28n0586_p0250c19║   　有精氣見是已有見已生喜生喜之 後便 乃迷悶
X28n0586_p0250c20║   　以 迷悶故中有轉重更不移動 是時自見己身在
X28n0586_p0250c21║   　母右脇面向母背而坐若是女人反此可知廣說
X28n0586_p0250c22║   　中有及受胎相請讀婆沙慈恩宗說法華明一 佛
X28n0586_p0250c23║   　乘是頓教攝說其三車是漸教收妙莊嚴王品八
X28n0586_p0250c24║   　萬四千得法眼淨是初 果等他人或以 普門品後
X28n0586_p0251a01║   　現三乘身是說三乘等。
X28n0586_p0251a02║   若菩薩不開何 須引昔
X28n0586_p0251a03║   　此斥他宗云 不開菩薩之 失也具 如上辨次文中
X28n0586_p0251a04║   　云 四衢者爾雅云 四達謂之 衢注云 交道四出也
X28n0586_p0251a05║   　又云 碌碌者多石皃也。
X28n0586_p0251a06║   支佛五 級
X28n0586_p0251a07║   　五 字誤也經云 辟支佛塔應十一 層。
X28n0586_p0251a08║   阿難問佛何 故爾等
X28n0586_p0251a09║   　此文訛略經云 阿難一 切四眾起佛舍利 七寶塔
X28n0586_p0251a10║   　已應當更起三塔供 養所謂支佛羅漢輪王阿難
X28n0586_p0251a11║   　白佛如來出世 悲憫眾生滅後起塔得大功 德其
X28n0586_p0251a12║   　餘三塔於諸眾生得何 等利 佛言支佛悟法因緣
X28n0586_p0251a13║   　入 深法性能為人天而作福田羅漢生分已盡能
X28n0586_p0251a14║   　為世 間福田輪王以 十善化物以 是應當起塔供
X28n0586_p0251a15║   　養如來塔高一 十三層辟支佛塔應十一 層羅漢
X28n0586_p0251a16║   　四層輪王無級何 以 故未脫三界諸有苦故。
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X28n0586_p0251a18║   天台三大部補注卷第六